Особенности и содержание педагогической системы Макаренко. Курсовая Работа.

деятель-

ность. Тогда педагогика будет полезной для практической педагогической

деятельнос-

ти и практическая педагогическая деятельность будет научно поставленной,

более ус-

пешной и эффективной и явится критерием истинности добытых педагогикой

знаний

и источником её дальнейшего развития.

Таковы с точки зрения исторического материализма признаки воспитания

подрастаю-

щих поколений, характеризующие его роль и место в системе общественной

жизни, его общественную функцию, его содержание и характер как

объективно-закономерного

общественного явления.

Значение указанных выше признаков состоит в том, что они являются

основанием

для научного разрешения таких важных проблем, как определение задач и

целей прак-

тической педагогической деятельности, её содержания, а также позволяют

правильно,

научно понять процесс воспитания как историческое явление.

Если воспитание как общественное явление есть процесс подготовки

подрастающих

поколений (детей) к общественно-производственной деятельности, то,

следовательно, за-

дача практической педагогической деятельности заключается не в том, чтобы

«воспиты-

вать вообще», для «жизни вообще», как определяется эта задача буржуазной

педагоги-

кой, а в том, чтобы воспитывать людей как важнейший элемент

производительных сил общества, воспитывать, образовывать у детей такие

человеческие качества, которые

делали бы подрастающее поколение способным приводить в движение орудия

произ-

водства и производить материальные блага.

Значит, в определении целей и задач педагогической деятельности надо

исходить не

из понятия о «человеке вообще», не из добрых пожеланий, высказываний и

т.п., а из по-

требностей производства и всей общественной жизни в тот

конкретно-исторический период, в который вступает в жизнь данное

подрастающее поколение: из состояния, уровня, потребностей и перспектив

развития производительных сил общества и других

общественных явлений, прямо или косвенно обслуживающих производство.

Если основным признаком, качеством людей как важнейшего элемента

производитель-

ных сил является то, что они владеют определённым производственным опытом

и навыками труда, то задача вооружения подрастающего поколения

производственным

опытом и навыками труда, соответствующими уровню и потребностям развития

про-

изводства в тот исторический период, в который вступает в жизнь данное

подрастаю-

щее поколение, является руководящим принципом во всей педагогической

деятельнос-

ти и в первую очередь в определении её целей и содержания.

Значит, задача педагогической деятельности заключается в том, чтобы помочь

подрас-

тающему поколению (детям) овладеть теми элементами жизненного опыта

прошлых по-

колений, освоение которых обеспечивает и воспитывает (образует) у них

производст-

венный опыт и навыки труда, необходимые для участия их в общественном

произ-

водстве в данных конкретно-исторических условиях.

Если процесс овладения подрастающим поколением производственным и в целом

жизненным опытом прошлых поколений есть в то же время и процесс развития

его

духовных и физических сил, процесс образования определённых человеческих

качеств,

определённого типа людей (типа личности), то задача педагогической

деятельности должна состоять не только в помощи подрастающему поколению в

овладении соответ- ствующим производственным опытом и навыками труда, но и

в воспитании духовных и физических качеств, в формировании определённого

типа людей, соответствующих потребностям общества в данный исторический

период.

Поэтому практическая педагогическая деятельность должна «включить» в жизнь

де-

тей такие элементы из опыта прошлых поколений и так организовать овладение

де-

тьми этим опытом, чтобы, наряду с приобретением производственного опыта и

навы-

ков труда, у детей воспитывались бы и нужные физические и духовные

качества, фор-

мировался бы нужный тип людей.

Таковы принципиальные выводы, которые следуют из указанных выше

характерных

признаков воспитания подрастающих поколений для определения целей и задач

педа-

гогической деятельности, её содержания и конкретных форм.

И, наконец, ещё один вывод для педагогической науки относительно познания

про-

цесса исторического развития воспитания подрастающих поколений. Если

воспитание

подрастающих поколений есть объективно-закономерное общественное явление,

состав-

ная органическая часть материальной жизни общества (процесс становления

детей лю-

дьми как важнейшим элементом производительных сил общества), то,

следовательно, понять и изучить процесс исторического развития его можно

только в тесной связи с

историей общества, прежде всего, с историей развития производства и его

важнейшего

элемента - производительных сил, в зависимости от изменения и развития

которых из-

менялся и развивался в ходе истории процесс воспитания подрастающих

поколений, обусловленный, конечно, и другими факторами.

Только при этом условии можно понять специфические особенности воспитания

подрастающих поколений в различные исторические эпохи, влияние на характер

вос-

питания классового деления общества и разделения труда в нём, особенности

воспита-

ния в различных странах у различных народов (его национальный характер), а

также понять и объяснить возникновение на разных этапах истории и в разных

странах об-

щих и различных педагогических учений и воспитательной политики и

практики. Та-

ковы, нам думается, с точки зрения исторического материализма, характерные

призна-

ки, особенности воспитания подрастающих поколений общества как

общественного яв-

ления и таковы основные условия и требования исторического материализма к

позна-

нию воспитания как общественного явления в целом, к разрешению таких

проблем педагогической теории, как определение целей и задач

педагогической деятельности, её содержания.

§ 2. «Механизм» процесса воспитания

Исторический материализм позволяет также научно разрешить проблему

развития детей в процессе воспитания и раскрыть, познать, так сказать,

«механизм» самого про-

цесса воспитания подрастающих поколений, или способ его осуществления, и

на осно-

ве этого научно разрешиь проблему методики и «техники» воспитательной

работы. Основанием для разрешения этой проблемы является

марксистско-ленинское учение о

развитии человеческой личности.

Марксизм-ленинизм, как известно, учит, что труд создал человека. В

процессе труда «для того чтобы присвоить вещество природы в форме,

пригодной для его собственной жизни, он (человек) приводит в движение

принадлежащие его телу естест-

венные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством этого

движения

на внешнюю природу и изменяя её, он в то же время изменяет свою

собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру

этих сил своей соб-

ственной власти». Вызванные этим «движением» изменения в естественных

силах че-

ловеческого организма и его органах, их усовершенствования передавались по

наследству и умножались от поколения к поколению. И только благодаря

труду, с необходимостью

вызывающему «движение» и изменение естественных сил человека, благодаря

приспо-

соблению человека ко всё новым и новым сложным трудовым операциям и другим

видам общественной деятельности, являющимся следствием развивающегося

обществен-

ного производства, благодаря передаче по наследству достигнутого таким

путём особен-

ного развития человеческих сил, способностей и органов, а также благодаря

всё новому

применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, всё

более

сложным видам деятельности, только благодаря всему этому человеческий

организм достиг той высокой ступени развития, на которой он смог вызвать к

жизни современ-ные произведения искусства, науки, техники.

Таким образом, источником и средством развития, изменения,

усовершенствования ес-

тественных сил человека (духовных и физических), источником и средством

развития человеческой личности являются не какие-то потусторонние силы

(бог, природа, идея) и не какие-то внешние по отношению к человеку факторы

- среда, обстоятельства и т.д., а его собственная деятельность как

необходимое «движение» принадлежащих ему «естественных сил - рук и ног,

головы и пальцев» (Маркс), с необходимостью вызыва-

емое необходимыми жизненными отношениями его с природой и людьми.

Поскольку

человек живёт, постольку он вынужден определённым образом действовать,

т.е. приво-

дить, как говорит Маркс, в «движение» свои естественные - духовные и

физические - силы и способности. А этот факт «движения» вызывает

соответствующее его характеру

развитие и изменение вовлечённых в это движение сил и способностей

человека, и, наоборот, неразвитие (деградацию) тех сил и способностей,

которые в деятельность не вовлечены и, следовательно, не упражняются.

Следовательно, определённые обстоятельства жизни вызывают и обусловливают

определённую систему деятельности человека, определённую систему движений

опре-

делённых естественных сил и способностей человека, а эта деятельность с

необходи-

мостью приводит к соответствующему развитию тех сил и способностей,

которые в

неё вовлечены, а следовательно, к соответствующему развитию, формированию

чело-

веческой личности.

Так, например, односторонняя, обуженная деятельность людей, вызванная

разделением

труда, необходимо обуславливает односторонность их развития,

искалеченность челове-

ческой личности.

«Уже первое крупное разделение труда, - писал Энгельс, - отделение города

от дерев-

ни - обрекло сельское население на тысячелетия отупения, а горожан - на

порабоще-

ние каждого его специальным ремеслом. Оно уничтожило основу духовного

развития одних и физического развития других... Вместе с разделением труда

разделяется и сам

человек. Развитию одной-единственной деятельности приносятся в жертву все

прочие

физические и духовные способности. Это калечение человека возрастает в той

же ме-

ре, в какой растёт разделение труда, достигающее своего высшего развития в

мануфа-

ктуре. Мануфактура разлагает ремесло на его отдельные частичные операции,

отводит

каждую из них отдельному рабочему как его пожизненную профессию и

приковывает

его таким образом на всю жизнь к определённой частичной функции и к

определён-

ному орудию труда. «Мануфактура уродует рабочего, искусственно культивируя

в нём

одну только одностороннюю сноровку и подавляя мир его производственных

наклон-

ностей и дарований… Сам индивидуум разделяется, превращается в

автоматическое орудие данной частичной работы» (Маркс), - в автоматическое

орудие, которое во мно-

гих случаях достигает своего совершенства лишь путём буквального

физического и духовного уродования рабочего».

Таким образом, жизнедеятельность человека - труд, общественная

деятельность и т.п. - является не только производительной силой и имеет

своим результатом не только

достижение практических жизненных целей, которыми она обусловлена и

вызвана, на

достижение которых она направлена, но вместе с тем одновременно

(параллельно) она

заключает в себе, так сказать, силу воспитательную, педагогическую.

Поскольку она, как определённая деятельность, вызывает и обусловливает

определён-

ное «движение» вовлечённых в неё естественных сил и способностей человека,

постоль-

ку она с необходимостью и неизбежностью является средством, «механизмом»

разви-

тия и изменения этих сил, средством и «механизмом» развития, формирования

личности.

Поэтому её необходимым следствием, наряду с достижением жизненно

практических

результатов, являются и воспитательные результаты: определённое,

соответствующее со-

держанию и характеру деятельности развитие естественных сил человека,

которые были

вовлечены в деятельность, или неразвитие, деградацию тех сил, которые не

были вовле-

чены в деятельнось, не упражнялись, и соответствующее образование

определённых че-

ловеческих качеств, определённого типа личности.

Следовательно, каковы содержание и характер жизнедеятельности человека

(людей),

таков и процесс его развития, таков и сам человек (люди), или, как говорит

Маркс, «какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами». Поэтому,

говорит Маркс, старое «материалистическое учение о том, что люди суть

продукты обстоятельств и

воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных

обстоятельств

и изменённого воспитания, - это учение забывает, что обстоятельства

изменяются имен-

но людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан. Оно неизбежно

поэтому приходит к тому, что делит общество на две части, одна из которых

возвышается над

обществом (например, у Роберта Оуэна)».

Таковы, коротко, основные положения, раскрывающие сущность

марксистско-ленинско-

го учения о развитии человеческой личности. Это учение произвело коренной

переворот

во взглядах на происходящее развитие человека и является подлинной научной

осно-

вой всех наук, изучающих человека, в том числе науки о воспитании

подрастающих поколений людей - педагогики. Применение этих положений к

воспитанию подрастаю-

щих поколений общества (детей), к изучению процесса воспитания детей

позволило совершенно по-новому в сравнении с домарксовой и современной

немарксистской пе-

дагогикой как формулировать общую педагогическую теорию, так и решать ряд

кон-

кретных проблем, позволило впервые в истории поставить педагогику на

подлинно научные основы.

§ 3. Воспитание и развитие личности

Ребёнок - это человек в возможности. Он заключает в себе - в организации,

структу-

ре и способностях своего организма и каждого его органа в отдельности -

весь исто-

рически пройденный путь развития своих предков, все исторически возникшие

и пере- данные по наследству от поколения к поколению изменения в этих

органах и организ-ме в целом, реализованные в качестве их, в природе их, в

их способностях стать чело-

веческим организмом, человеческой личностью и в способности дальнейшего

развития

и совершенствования в соответствии с изменяющимися условиями жизни.

Но никакими силами, которые бы обусловили обязательное развитие всех

получен-

ных по наследству естественных сил и способностей до совершенства

человеческих

качеств, ребёнок от рождения не обладает. Единственным средством и

«механизмом» развития естественных сил и способностей ребёнка и

превращения их в реальные ка-

чества человеческой личности является деятельность, движение вовлечённых в

неё (в

деятельность) принадлежащих ребёнку естественных сил и способностей, их

упражне-

ние.

Поэтому полученные по наследству силы и способности ребёнка, в зависимости

от

обстоятельств его жизни и обуславливаемой этими обстоятельствами

деятельности ре-

бёнка, могут развиваться, превращаться в реальные качества человеческой

личности. Тогда, в зависимости от количества и качества их развития,

ребёнок станет человеком.

Но они могут и не развиться, если не будет вызвана и организована

обусловливаю-

щая их развитие деятельность, или может развиться только часть их. В этом

случае

развитие ребёнка получит неполный, односторонний характер и результатом

его бу-

дет неполно, односторонне развитый человек.

Можно сказать, что, какова деятельность ребёнка, таково и движение

вовлечённых

в эту деятельность его естественных сил и способностей, их упражнение, а

каково

движение и упражнение этих сил, таково их развитие, их изменение, а

следовательно,

таков и результат этого развития - воспитания определённых человеческих

качеств,

определённый тип личности, его своеобразие.

Идеализм потому и не может понять и разрешить проблему развития человека,

в том числе и в период воспитания, что «вместо того, чтобы понять

своеобразие людей

как следствие их деятельности и обусловленного ею способа наслаждения

(т.е. удовле-

творения людьми своих потребностей), он объясняет деятельность и

наслаждение «сво-

еобразием человека», чем, конечно, ликвидируется возможность всякой

дальнейшей дискуссии».

Следовательно, процесс деятельности ребёнка и есть процесс развития его

естествен- ных сил и способностей, процесс становления его человеком или,

иначе говоря, процесс

его воспитания.

Деятельность ребёнка, являющаяся источником и процессом развития его

естествен-

ных духовных и физических сил и способностей, процессом образования у него

чело-

веческих качеств, обусловливается и вызывается необходимыми жизненными

потреб-

ностями ребёнка во взаимоотношениях его со всем окружающим миром.

Необходимость

жить вызывает необходимость отношений его с окружающими людьми, вещами,

явления-

ми, т.е. необходимость определённой жизнедеятельности, а эта последняя в

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9