Информационное противостояние в арабо-израильском конфликте на Ближнем Востоке

годов произошло очередное перераспределение палестинцев между странами

региона. Практически все палестинцы были выселены из Кувейта. Многим из них

пришлось покинуть и другие арабские страны Аравийского полуострова. Причем

большинство из них оказалось в Иордании.

На учете в БАПОР в настоящее состоит 3,5 млн. палестинских беженцев,

в том числе в Иордании -1,5 млн., которые составляют 33 проц. населения

этого государства, в Ливане – 364 551 (10 проц.), в Сирии - 365 805 (3

проц), в Секторе Газа - 772 653 (76 проц), на Зап. берегу р. Иордан - 555

057 (30 проц). [25]

Согласно данным властей Палестинской автономии, общая численность

палестинских беженцев около 6 млн., находящихся в более чем 132

странах[26]. Скорее всего, эта цифра завышает действительное число

палестинских беженцев. Более реальной, может быть оценка, согласно которой

общее число палестинских беженцев составляет около 5 млн. чел. Однако и эта

цифра свидетельствует о масштабах и значимости проблемы.

Первопричиной возникновения конфликта явилось решение западных держав

поддержать намерение сионистов создать "правоохранное убежище" в Палестине

для еврейского народа путем заселения ее земледельцами и ремесленниками и

объединения всего еврейского народа через местные и общие союзы в

соответствии с законами различных стран, путем усиления у евреев

национального чувства и самосознания.[27] При этом, однако, было

проигнорировано то обстоятельство, что в Палестине веками жили арабы

(земледельцы, ремесленники, торговцы, бедуины и пр.), которые с полным

основанием считали ее своей родиной. Массовая иммиграция евреев в

Палестину, особенности сионистской идеологии и экспансионистская политика

сионистских лидеров не могли не привести к столкновению интересов

иммигрантов и местного арабского населения. Ядром арабо-израильского

конфликта является палестинская проблема, суть которой, как было показано в

данной главе, заключается в том, что многомиллионный народ - арабское

население Палестины -насильно изгнан с родной земли и лишен права иметь

свое национальное государство. Без решения этой проблемы во всех ее

аспектах невозможно урегулирование арабо-израильского конфликта и

установление справедливого, прочного и долговременного мира на Ближнем

Востоке.

Раздел 2

О структуре арабо-израильского конфликта

Среди ученых - востоковедов различных теоретических школ и

направлений не утихают споры о природе и содержании арабо-израильского

конфликта. По-разному к этому конфликту подходят и политики разных в

странах, особенно в тех, которые вовлечены в этот конфликт. Каждая из

сторон конфликта объясняет причины его возникновения по-своему, стремясь

возложить всю вину за это на противоположную сторону.

Ави Примор, известный израильский дипломат, долгое время

проработавший послом в различных европейских странах, в своей книге "Мирный

процесс на Ближнем Востоке и роль ЕС", вышедшей в 1998 году, пытается

убедить читателей в том, что сущность ближневосточного конфликта

заключается не в палестинской проблеме, а в том, что арабы с 1948 года

хотят уничтожить Израиль, что ближневосточная проблема состоит в том, что

арабские государства, прежде всего Сирия, отказались признать резолюцию ГА

ООН о разделе Палестины.[28]

Бывший госсекретарь США Г. Киссинджер также видит сущность

ближневосточного конфликта в борьбе между арабским национализмом и

сионизмом. Арабский национализм и сионизм, возникшие в конце 19-го века,

считает Г. Киссинджер, изначально не были направлены друг против друга.

Только после того, как ликвидация многовекового османского господства

открыла путь британскому мандату и появились перспективы самоопределения

Палестины, арабы и евреи, многие поколения которых жили друг с другом в

мире, начали борьбу не на жизнь, а на смерть за политическое будущее этой

земли. Не успело образоваться еврейское государство, как в 1948 году оно

вынуждено было защищать свою независимость от арабских соседей[29].

Идеологи сионизма, а также отцы-основатели Государства Израиль

высказываются более определенно по этому поводу. Например, Владимир (Зеэв)

Жаботинский считал, что в Палестине имеет место спор между палестинскими

арабами и палестинскими евреями "за кусок земли".[30]

Первый премьер-министр Израиля Бен Гурион в своей речи 12 октября

1936 года заявил: "Нет конфликта между еврейским и палестинским

национализмами, так как еврейская нация находится не в Палестине, а

палестинцы не являются нацией".[31]

Израильский исследователь Симха Флапан, что непризнание палестинцев в

качестве народа, и, соответственно, их права на национальное

самоопределение и государственность, являвшееся базовой посылкой сионистов

в Палестине, легло в основу сионистско-палестинской конфронтации, которая

породила серию войн между Израилем и арабскими государствами.[32]

Именно политика сионистов привела к тому, что в Палестине возник

конфликт, имеющий прежде всего этнотерриториальную составляющую - спор

между двумя этнорелигиозными общностями по поводу владения определенной

территорией, ее статуса и размеров. С притязаниями на создание независимого

государства в Палестине выступили, с одной стороны, зтноконфессиональная

группа (евреев), в основном состоявшая из иммигрантов, и местное население

- палестинские арабы, с другой. Следует согласиться с Бен Гурионом, что

зарождавшийся конфликт не был межнациональным. На первых этапах его

развития евреи, съехавшиеся со всех концов мира, не являлись нацией в

полном смысле этого слова.

Его нельзя рассматривать и как чисто межрелигиозный конфликт.

Религиозный фактор, хотя и разделял противоборствующие стороны, однако

существенного значения в возникновении и развитии конфликта, по крайней

мере на первых его этапах, не имел, так как еврейская иммиграция в

Палестину осуществлялась под лозунгами сионизма - светской идеологии, а

палестинские арабы отличались религиозной терпимостью и в течение многих

веков мирно уживались с местными евреями. Религиозная составляющая

конфликта, возникшего в Палестине, проявила себя на последующих этапах его

развития, начиная с 30-х годов, не без влияния, прежде всего, англичан.

Зато социально-экономическая составляющая конфликта между прибывающими

евреями-иммигрантами и местным населением была совершенно очевидна с самого

начала. Иммигранты стремились установить свой контроль над всеми сферами

экономической жизни Палестины, вытеснив из них местных арабов и христиан.

С возникновением Государства Израиль конфликт трансформировался в

противоборство между национальным еврейским государством - Израилем - и

палестинскими арабами, которые были лишены права создать свое национальное

государство и согнаны со своих исконных земель, в большинстве своем

превратившись в беженцев. Одновременно произошло дальнейшее обострение

этносоциального конфликта, так как в самом Государстве Израиль и на

оккупированных им территориях имеют место различные формы дискриминации

палестинских арабов со стороны евреев. Даже арабы, имеющие израильское

гражданство, лишены доступа к доходным или престижным видам деятельности,

представительства в соответствующих социальных нишах и элитных слоях.

Уровень жизни арабской части населения Израиля значительно ниже, чем

евреев[33].

Первые признаки конфликтной ситуации, которая гораздо позже примет

характер международного арабо-израильского, или ближневосточного конфликта,

обозначились в Палестине еще в конце 19-го столетия. Еще на локальной,

внутрипалестинской стадии конфликт между евреями и местными арабами прошел

несколько фаз развития, приобретая все большую остроту и силу: от стихийных

стычек до настоящих восстаний.

Внутренние этнорелигиозные конфликты зачастую перерастают в

международные, качественно изменяя характер протекания повышая степень

организованности участников. Агитация заменяется регулируемой государствами

официальной пропагандой, происходит переход от малоуправляемых

военизированных формирований добровольцев к постоянным вооруженным силам и

т. д[34].

Конфликт, возникший в Палестине, между иммигрантами-евреями, ведомыми

сионистскими лидерами, и местным населением, с самого начала имел

международную "подпитку". Западные державы и международные еврейские

организации всячески способствовали иммиграции евреев в Палестину и

созданию еврейского очага на ее территории. Местному палестинскому

населению противостояли не только иммигранты-евреи, но и мощные

международные силы. С другой стороны, значение Иерусалима как одного из

священных городов всего мусульманского мира было причиной того, что к

конфликту, разворачивавшемуся в Палестине, уже на ранних стадиях его

развития было приковано внимание таких мусульманских государств, как

Афганистан, Египет, Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Сирия, Йемен и АР,

которые изъявляли готовность оказать помощь борьбе палестинских арабов

против евреев.

После возникновения Государства Израиль в противоборство с ним

вовлекаются арабские страны, и конфликт становится межгосударственным арабо-

израильским, ближневосточным, палестинская составляющая отодвигается на

второй план. И лишь с завершением процесса становления палестинской нации

палестинская проблема становится центральной в арабо-израильском конфликте.

Большинство исследователей выделяет в международном конфликте его

"ядро" - непосредственные участники - и "периферия" -государства (помимо

двух мировых супердержав), не вовлеченные непосредственно в конфликт, но

оказывающие ту или иную форму поддержки противоборствующим сторонам.

В данном случае непосредственными участниками конфликта оказались,

помимо Израиля, Египет, Сирия, Иордания, а также Ливан. "Периферия" же

арабо-израильского конфликта весьма обширна. С арабской стороны, это -

многие арабские страны и ряд мусульманских государств. Со стороны Израиля -

Франция, Великобритания, ФРГ и некоторые другие государства Запада.

На развитие ближневосточного конфликта значительное влияние оказали

национально-освободительные революции, крушение колониальной системы,

усиление тяги арабских народов к социалистической модели развития. Он

развивался в условиях, когда старые колониальные державы вытеснялись с

Ближнего и Среднего Востока Соединенными Штатами Америки, претендующими на

лидерство в регионе, стремящимися не допустить усиления влияния -светского

Союза, коммунистической идеологии в нем. Арабо-израильский конфликт стал по

сути дела центральным звеном противоборства двух мировых держав и тем самым

пробрел глобальный характер.

Международный конфликт является, и это в полной мере касается и арабо-

израильского конфликта, прежде всего политическим отношением двух или

нескольких сторон, воспроизводящим в острой форме лежащие в основе этого

отношения экономические, политические, идеологические, территориальные,

национальные, религиозные или иные противоречия между его участниками.

Именно эти противоречия и составляют в самом общем виде содержание любого

международного конфликта.

В этой связи следует обратить внимание на то, что, несмотря на

расширение масштабов конфликта, возникшего в Палестине, на превращение его

в международный, он сохранил некоторые свои начальные характеристики.

Арабо-израильский, или ближневосточный это территориальный конфликт,

так как важнейшее место в нем занимает спор о государственной

(административной) принадлежности территорий, их административного статуса,

а также о праве определенных групп населения проживать на этих территориях,

владеть и распоряжаться ими[35].

Многие, особенно арабские исследователи, акцентируют внимание на

религиозном характере арабо-израильского конфликта, представляя его как

столкновение между евреями и мусульманами. Однако внимательное рассмотрение

содержания данного конфликта на разных этапах его развития позволяет

сделать вывод о том, что этнический момент в нем гораздо более явственен,

чем религиозный.

Хотя и арабы, и евреи являются семитами, этнический характер

конфликту между ними придает прежде всего сионистская идеология, которая

исходит из идеи национального превосходства евреев над другими народами, их

богоизбранности, проповедуя непримиримость по отношению к другим народам и

арабам, в частности. С другой стороны, У части арабской политической элиты,

особенно у той, которая стоит на позициях крайнего арабского национализма,

одним из аргументов непримиримости к Израилю является утверждение, что он

создан "чужаками, прибывшими из разных стран мира".

В подходе ряда мусульманских государств (Иран, Пакистан, Саудовская

Аравия, Ливия и некоторые другие) к ближневосточному конфликту преобладает

религиозная интерпретация его. На официальном уровне раздавались и

раздаются призывы к джихаду против Израиля. В настоящее время против

еврейского государства ведут вооруженную борьбу такие исламистские

организации и движения, как ХАМАС, Аль-Джихад аль-ислами, Хизбалла, Амаль и

др

На политику израильского правительства по отношению к арабским

странам, на его позицию в ближневосточном мирном процессе возрастающее

влияние оказывают радикальные еврейские религиозные организации и движения

(блок ШАС и др.) Следует признать, что арабо-израильский конфликт имеет

определенный этнорелигиозный оттенок[36], который усиленно эксплуатируется

пропагандой сторон.

Корни таких конфликтов следует искать прежде всего в социально-

политических и социально-экономических процессах. Однако, нельзя все

сводить только к этим процессам, тем более исходить из того, что

этнорелигиозный момент в этих конфликтах "является, как считает

В.Стрелецкий, лишь оболочкой, формой проявления и что этнокультурный

плюрализм сам по себе конфликтов не порождает"[37]. Генезис

этнорелигиозного конфликта, целенаправленные действия, оказываются важным

элементом, определяющим его динамику. Такой конфликт никогда не возникает

"естественно", сам по себе, без предшествующей активности "агентов "

конфликтов. Арабо-израильский конфликт это подтверждает в полной мере.

На примере ближневосточного конфликта видно, что, возникнув как

результат крайней степени обострения противоречий между непосредственными

участниками, международный конфликт обретает относительно самостоятельную

логику своего развития, независящую от воли его инициаторов, так как с ним

тесно связаны интересы и цели других государств. Ближневосточный конфликт

развивается в течение длительного времени, в различных международных

условиях, на которые он, в свою очередь, оказывает влияние. Он был одним из

детонаторов революционных преобразований в странах арабского мира (Египет,

Сирия, Ирак, Йемен, Судан), гражданских войн в Ливане и Иордании, процессов

демократизации в странах Персидского залива, прежде всего в Кувейте. Он

оказывал и продолжает оказывать влияние на развитие внутриполитической

обстановки как в Израиле, так и ближневосточном регионе в целом. Арабо-

израильский конфликт явился причиной значительных человеческих жертв, в том

числе и среди гражданского населения. Численность убитых во время различных

арабо-израильских войн оценивается следующим образом.

| |Израильтяне |Арабы |

|1948 |6000 |15000 |

|1956 |189 |1650 |

|1967 |983 |4296 |

|1967-1970 |627 |5000 |

|1973 |2838 |8 528 |

|Всего[38] |10637 |34474 |

Согласно сравнительно приемлемым оценкам, во время войны 1982 года в

Ливане было убито 17 825 арабов. Израильские источники в начале сентября

1982 года сообщали, что в операции убито 340 израильтян и ранено 2 200.

Накануне вывода израильских войск из Ливана в июне 1985 года потери

израильтян оценивались в 654 убитых и 3195 раненых.

О жестокости репрессий израильских властей по отношению к палестинцам

на оккупированных территориях свидетельствует то, что в период с октября

1973 года по 1978 год, когда началась агрессия Израиля против Ливана, число

убитых палестинцами израильтян составило 143, в то время как ливанцев и

палестинцев - около 2 тыс. [39]

Арабо-израильский конфликт испытывает на себе влияние изменяющейся

обстановки в окружающем мире. Изменения в международных отношениях в целом

также становятся фактором развития этого конфликта.

В качестве примера можно привести период Октябрьской войны 1973 года,

когда, благодаря начавшейся разрядке между СССР и США, удалось избежать

более серьезного сценария развития событий вплоть до прямой конфронтации

между великими державами. "Это был настоящий и наиболее трудный кризис,

который мы пережили со времени кубинского кризиса 1962 года. Однако,

поскольку я имел постоянную связь с господином Брежневым, мы не только

избежали конфронтации, но и сделали большой шаг в сторону мира на Ближнем

Востоке"[40].

А. Добрынин, посол СССР в США отмечает: "в этот период своеобразно

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9