Политическая идеология

свободы, так и принципам солидарности и справедливости. Традиционная

формула: "Социализм = обобществление + плановая экономика", по мнению

теоретиков социал-демократии, должна быть окончательно отброшена. Критерий

различия между капитализмом и социализмом заключается не в принципах

организации экономики, а в том положении, которое человек занимает в

обществе, в его свободе, праве на участие в принятии решений, значимых для

государства, возможности реализовать себя в различных сферах общественной

жизни.

Составными частями концепции "демократического социализма" являются

политическая, экономическая и социальная демократия.

Идея политической демократии основывается на принципах свободы и

равенства. Социал-демократы признают возможность существования различных

форм демократии, однако в любом случае основополагающими требованиями

политической демократии должны быть: наличие свободных выборов;

предоставление гражданам действительного выбора между различными

политическими альтернативами; возможность смены правительства мирными

средствами; гарантия прав личности и меньшинства; существование независимой

судебной системы, основанной на верховенстве закона. Демократия в

интерпретации социал-демократов представляется в качестве абсолютной

ценности, имеющей надклассовый характер. Выступая за "чистую" демократию,

социал-демократы понимают государство как верховный социальный институт, в

рамках которого регулируются и примиряются противостоящие социальные

интересы. Государство выступает в качестве главного органа общественных

изменений и прогрессивного развития.

Давая обоснование экономической демократии, социал-демократы

подчеркивали в своих официальных документах, что выступают за общественную

собственность, но в рамках смешанной экономики. Частная собственность

доступна в определенных секторах экономики. Многообразие форм собственности

должно работать на эффективность производства. Коллективная собственность

не является просто самоцелью, а должна служить инструментом повышения

благосостояния общества.

Приоритет в своей экономической стратегии социал-демократы отдают

рыночным отношениям. Государство, в свою очередь, должно регулировать

рынок: не допускать доминирования на нем только большого бизнеса,

добиваться, чтобы технологии использовались на благо всего общества.

Другими словами, международная социал-демократия признала принцип:

"Конкуренция -насколько возможно, планирование - насколько необходимо".

Достижения экономической демократии увязываются и с развитием

"соучастия" представителей трудящихся в управлении капиталистическими

фирмами, а также с развитием "самоуправления". В целом экономическая сфера

должна отличаться четко выраженной социальной направленностью и быть

подконтрольна обществу, но без утраты эффективности, присущей рыночной

экономике.

Термином "социальная демократий' обозначается качественная сторона

образа жизни людей, которая комплексно характеризует степень социальной

свободы человека, условия и содержание его трудовой деятельности,

доступность системы образования и духовных ценностей, состояние окружающей

среды, бытовые условия. Борьба за социальную демократию - это прежде всего

борьба за более высокое качество жизни.

Социал-демократы в западных странах, находясь у власти или оказывая

влияние на власть, во многом содействовали демократизации общества,

расширению и закреплению прав и свобод трудящихся. Их реальная политика

была близка практике либерального реформизма, но отличалась большей

социальной направленностью и борьбой за социальную справедливость.

Укрепление позиций социал-демократов связано и с тем, что авторитарный

коммунизм оказался путем, усеянным огромными жертвами и вымощенным

экономическими и социальными неудачами. Социал-демократия продолжает искать

равновесие между свободой и социальной справедливостью и стремится к

социальному государству, в котором устранена опасность буйного расцвета

бюрократии, перспективное планирование не связывает общество по рукам и

ногам и личная ответственность всех членов общества ставится на первый

план.

Социалистическая идеология и в революционной, и в реформистской

модификации оказывала и оказывает серьезное влияние на людей труда,

особенно тех, кто работает по найму. Влияние этой идеологии обусловлено

тем, что она нацелена на справедливое общество, без эксплуатации, с равным

социальным статусом граждан. Социализм впервые связал возможность

осуществления высоких гуманистических идеалов с необходимостью отменить

частную собственность и уничтожить эксплуататорское государство.

В идеологическом отношении главное противостояние XX века - борьба

либеральных и социалистических идей. Крах Восточного блока социалистических

государств заставил социалистическую идеологию перейти к обороне. Но

социализм, понимаемый как гуманное, демократическое общество, по-прежнему

остается "открытым вопросом", интеллектуальной и практической задачей,

решения которой сторонники социалистической идеологии пока не имеют.

Общей тенденцией развития социалистической идеологии в конце XX

столетия является либерализация социализма, хотя сохраняют влияние и

радикальные формы - коммунизм и необольшевизм.

Консерватизм

Консерватизм возник в конце XVIII века как реакция на французское

Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная идеология была

ответом на вызов либерализма и радикализма. Поскольку консерватизм

возникает именно как противопоставление либеральным воззрениям на природу

человека, свободу, равенство и братство, то его не считают самостоятельной,

"чистой" идеологией. Консерватизм трактуется как эпифеномен либерализма,

т.е. явление, сопутствующее либерализму, придаток либерализма. Подобное

рождение консерватизма не помешало ему превратить в достаточно стройную

систему взглядов, которая претерпела значительную эволюцию, адаптируясь к

современному миру.

Интеллектуальная консервативная традиция была разработана англичанином

Э.Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821 гг.). Л. де

Бональдом (1754-1840 гг.). Они стали основоположниками традиционного

консервативного направления, которое отличалось неприятием нигилистического

характера французской революции XVIII века, буржуазной демократии и

индивидуальной свободы. "Отцы-основатели" политической идеологии

консерватизма выражали интересы аристократии, тех слоев, которых капитализм

лишал устойчивого социального состояния и сословных привилегий.

Оптимистическому взгляду либералов на природу человека, разум и воля

которого в состоянии преобразовать общество на началах свободы,

консерваторы противопоставили идею об изначальном несовершенстве

человеческой природы, в силу чего прекрасные проекты радикального

переустройства общества обречены на неудачу, поскольку нарушают веками

установленный порядок. Подлинной "природе" человека, считали консерваторы,

вообще чуждо понятие "свобода". Смысл имеют только конкретно-исторические

свободы, добытые предками, проверенные традициями и принимаемые как

исторической наследие.

Важнейшим принципом консервативной идеологии является нравственный

абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и

ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться

всеми способами общественного и государственного воздействия и обуздывать

"греховную" природу человека. Политика в этом смысле тоже не может быть

свободной от морали.

Другим важнейшим принципом консерватизма является традиционализм.

Традиционные начала - это, по мнению теоретиков консерватизма, фундамент

любого здорового общества. Общественные реформы должны опираться на

созданные всеми прежними поколениями духовные традиции и ценности. Э.Берк

считал, что в любом обществе складывается солидарность поколений. Каждый

политический деятель, принимающий решения, должен делать это ответственно

не только перед своими современниками, но и предками, и потомками.

Конструктивному рационализму либералов Э.Берк демонстративно

противопоставлял апологию "предрассудков". Именно в "обычных

предрассудках", в традиции аккумулируется мудрость, унаследованная от

предков, отражается коллективный разум, в том числе и политический.

Традиционализм консервативной идеологии теснейшим образом связан с

политическим реализмом. Консерватизму чужд доктринерский подход.

Политическая практика, как считают консерваторы, не должна опираться на

голые теоретические схемы. Реформы, которые проводятся в обществе, должны

быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей, из плоти

и крови, образ жизни которых, устоявшиеся привычки нельзя внезапно изменить

без больших несчастий. Консерватизм возвращал политической мысли чувство

историчности, отстаивал в бурное революционное время непрерывность

исторического развития и сохранение полезных частей "старого общественного

здания", вместо изобретения абстрактных конструкций на "чистом листе"

революционной истории.

Консерватизм, особенно современный, позитивно относится к идее

равенства людей перед богом. Равенство существует в области морали и

добродетели, возможно даже политическое равенство. Но все формы

консервативной идеологии не приемлют социального равенства, являются

антиэгалитарными. Никакое общество немыслимо без иерархии и, следовательно,

неравенства. Именно в этом основа порядка, соответствующего "природе".

Эгалитаризм же разрушает социальную иерархию, на которой базируется

социальная стабильность. В то же время антиэгалитаризм не означает, что

консерваторы выступают за жесткую пирамидальную структуру социума.

Социальная мобильность по вертикали и по горизонтали важна для

общественного развития. Еще в конце XVIII века Э.Берк сформулировал принцип

меритократии, в соответствии с которым власть должна находиться в руках

достойных людей, выходцев из различных социальных групп. Приняв со временем

политическую демократию, консерваторы стали сторонниками элитарной

демократии, когда демократический механизм дает возможность формировать

профессиональную политическую элиту и выдвигает к власти достойных.

Достойное - достойным - таков принцип консерваторов применительно к

социальному статусу личности.

Неоконсерватизм

Объективной основой появления неоконсерватизма явился структурный

кризис капиталистической экономики. Прежние средства, применявшиеся для

выхода из кризисных ситуаций и обоснованные идеологией либерального

реформизма, оказались недостаточными. Требовались более радикальные

средства. Рухнула вера в то, что научно-технический прогресс в силу своего

рационального механизма разрешит социальные проблемы. Оказалось, что для

стабилизации общества необходимо прочное моральное подкрепление и

дополнительные средства легитимации. Неоконсерватизм был ответом на "вызов"

кризисного состояния научно-технической цивилизации и ослабление ее духовно-

нравственных устоев. Он оказался более результативным, чем другие

идеологии. Неоконсервативная идеология сильнее стимулировала индивидуальные

достижения, а неоконсервативная политика нашла достаточно эффективные

средства решения экономических и социальных проблем.

В мировоззренческом плане неоконсерватизм выступает за приоритетность

принципа свободы над принципом равенства. Равенство возможно только как

равенство возможностей, но не как равенство условий и результатов.

Социальный порядок реализуется прежде всего через общественную иерархию,

которая возникает органически, естественным путем. Защищая идею свободы и

прав человека, неоконсерватизм акцентирует внимание и на обязанностях

человека перед самим собой и перед обществом. Права человека только в

сочетании с осознанием обязанностей и развитым чувством долга

облагораживают личность.

В экономической области неоконсерватизм выступает за ограничение

вмешательства государства в рыночную экономику. Государство обязано

содействовать частной инициативе, а не душить ее. Это содействие возможно с

помощью предоставления налоговых льгот, стимулирования частных инвестиций и

предложения на рынке. Будучи противниками патронажного регулирования

экономики, неоконсерваторы делают ставку на личностный фактор: личная

инициатива, личная заинтересованность, личные возможности и личная

ответственность - вот важнейшие и незыблемые ценности эффективно

функционирующей экономики.

Социальная политика неоконсерваторов тесно связана с экономической. Три

основных принципа составляют суть неоконсервативной социальной доктрины:

принцип солидарности, основанный на представлении о единстве труда и

капитала; принцип справедливости, т.е. "справедливое распределение доходов

и собственности", "справедливая заработная плата", "справедливая налоговая

политика" и другие; принцип субси-диарности - помощь для содействия

самопомощи и частной инициативе. В соответствии с этими принципами личности

и небольшие сообщества должна сами решать свои социально-экономические

проблемы, а государству передоверять только те вопросы, которые невозможно

решить подобным образом. Суть социально-экономической политики

неоконсерваторов заключается в создании условий, позволяющих рабочим делать

сбережения, приобретать собственность, обретать финансовую

самостоятельность и независимость от государственного "социального

попечительства".

Неоконсерваторы считают, что предоставлять социальные блага бесплатно

следует действительно тем, кто в них нуждается, и сам не в состоянии себя

обеспечить. Все остальные граждане должны платить за все услуги, в которых

они имеют необходимость и которыми они пользуются, но получать их в том

виде и такого качества, которого они желают и которое позволяет их

материальный достаток.

Социальное рыночное хозяйство - вот формула неоконсерваторов.

Социальное рыночное хозяйство, с точки зрения современных консерваторов, не

только наиболее удачная экономическая форма, укрепляющая и расширяющая

класс собственников. Оно также лучше всего подходит людям: ставит перед

гражданами задачи, но не распоряжается ими.

В политической сфере неоконсерваторы верны старой консервативной

традиции - демократия должна быть вертикальной, элитарной. Политическая

деятельность - не привилегия и не монополия одной социальной группы, а

именно профессия, доступная каждому, но лишь при наличии у него

соответствующих способностей, призвания и специального образования.

Политикой могут и даже должны интересоваться все, поскольку она касается

всех, и все так или иначе могут участвовать в политической жизни страны, но

быть политиком, работать в политике должны только профессионалы, чтобы

избавить политические решения от дилетантизма, а саму политику от

охлократических тенденций.

Неоконсерватизм впитал в себя принципы классического либерализма,

прежде всего принцип индивидуальной свободы, но сумел увязывать их с

традиционными ценностями, такими как религия, семья, закон и порядок,

децентрализация и самоуправление, этнокультурное многообразие.

Органическая концепция общества, которую сохранил неоконсерватизм,

способствовала восприятию социума как целостности, где поведение индивидов

с их страстями и эгоизмом подчинено сложившимся структурам, ценностям,

традициям. Благодаря этому общество сохраняет устойчивость и обеспечивает

преемственность развития, связь прошлого с будущим.

Заключение

В заключении реферата хотелось бы отметить, что все современные

политические идеологии, отражая конфликты социального бытия, находятся в

постоянном развитии. Идеологии приобретают новые исторические формы,

заимствуя друг у друга ценностные ориентиры, которые лучше выполняют роль

мобилизации, организации определенных социальных слоев, направляют их

социальное действие. Так либерализм становится "социалистичнее", а

социализм - "либеральнее". Консерватизм усваивает ценности либерализма.

Современные идеологии как бы отступают от одностороннего видения мира,

движутся по пути взаимопроникновения и взаимодополнения. Однако это пока не

приводит к утрате их самоидентичности. В идеологиях отражается и социальный

интерес и поиск более реалистичных и эффективных программ общественного

развития. Конкуренция сил, претендующих на власть, как и конкуренция

идеологий - элемент властеотношений, это мотор политического развития, одна

из гарантий его демократических тенденций.

Список литературы

Страницы: 1, 2, 3