МЕНЮ


Фестивали и конкурсы
Семинары
Издания
О МОДНТ
Приглашения
Поздравляем

НАУЧНЫЕ РАБОТЫ


  • Инновационный менеджмент
  • Инвестиции
  • ИГП
  • Земельное право
  • Журналистика
  • Жилищное право
  • Радиоэлектроника
  • Психология
  • Программирование и комп-ры
  • Предпринимательство
  • Право
  • Политология
  • Полиграфия
  • Педагогика
  • Оккультизм и уфология
  • Начертательная геометрия
  • Бухучет управленчучет
  • Биология
  • Бизнес-план
  • Безопасность жизнедеятельности
  • Банковское дело
  • АХД экпред финансы предприятий
  • Аудит
  • Ветеринария
  • Валютные отношения
  • Бухгалтерский учет и аудит
  • Ботаника и сельское хозяйство
  • Биржевое дело
  • Банковское дело
  • Астрономия
  • Архитектура
  • Арбитражный процесс
  • Безопасность жизнедеятельности
  • Административное право
  • Авиация и космонавтика
  • Кулинария
  • Наука и техника
  • Криминология
  • Криминалистика
  • Косметология
  • Коммуникации и связь
  • Кибернетика
  • Исторические личности
  • Информатика
  • Инвестиции
  • по Зоология
  • Журналистика
  • Карта сайта
  • История

    неповторимые и индивидуальные. Общие правила – лишь

    вспомогательные средства. Гораздо важнее для успеха лечения

    психологическая гибкость терапевта, ощущение нюансов, верность

    здравому смыслу.

    3. «Индивидуальная психология» Альфреда Адлера.

    3.1.Комплекс неполноценности.

    Комплекс неполноценности, с которого Адлер начал разработку

    своей концепции, не следует понимать, как нечто патологическое,

    указывающее на болезнь. Неполноценность – нормальное,

    естественное для человека чувство. Адлер даже сформулировал

    афоризм: «чтобы быть полноценным человеком, надо обладать

    комплексом неполноценности». Как же это понимать? Первоначально

    Адлер обратил внимание на факты физиологической неполноценности

    отдельных органов: ведь ни у одного человека все органы не

    бывают хорошо сформированы и развиты. У одного – выносливое

    сердце, но больной желудок, у другого – хорошее зрение, но

    неважный слух, у третьего – сильный интеллект, но вялые чувства

    и т. д. органы и функции способны в какой – то мере заменять,

    компенсировать друг друга. Сердце с больным клапаном работает

    так, что развивает сильную сердечную мышцу. Слабовидящий

    человек склонен чаще прислушиваться. Но Адлера больше всего

    интересует компенсация в рамках одной функции: ребенок со

    слабым зрением тренирует себя в искусстве рассматривания

    предметов, человек со слабым слухом напрягает слуховой орган и

    постепенно учится различать самые тонкие различия звуков.

    Известно, что некоторые художники имели в детстве врожденную

    близорукость, а композиторы – плохой слух. Великий оратор

    Греции Демосфен в детстве заикался. Люди, обладающие слабым

    здоровьем, развивали свои силы и способности, борясь с недугом.

    Именно они нередко делают выдающиеся открытия и создают шедевры

    культуры.

    Кроме физических дефектов существуют социально – культурные

    формы неполноценности. Адлер легко обнаруживает их в

    возрастных, половых, экономических. Политических и моральных

    отношениях. Возраст – главный и универсальный источник

    неполноценности. Ребенок – несчастное существо. Ведь он почти

    во всем зависит от взрослых, вынужден им подчиняться, искать у

    них помощи. Да и сами детские отношения совсем не идиллические.

    В них мало нравственности, жалости, долга и много борьбы,

    эгоизма, напряженности. Даже некоторые детские прозвища

    («Толстяк», «Косой», «Блоха») могли бы раскрыть множество

    драматических историй. Детство длится долго. Пока человек не

    повзрослеет, он чувствует себя неполноценным, и это чувство

    неполноценности сохраняется затем на всю жизнь – даже у

    преуспевающих людей, не говоря уже о неудачниках. Усилением

    чувства неполноценности сопровождается вступление личности в

    каждую новую возрастную фазу. Очень не уверены в себе

    подростки. Они вступают в групповую, общественную жизнь, где

    нет родительской опеки и где надо проявлять ум, быстроту

    реакции, осведомленность, силу. Среди подростков идет борьба за

    престиж и лидерство в группе, за успех у противоположного пола.

    Поражение создает у подростка сильнейшее чувство

    неполноценности. Зрелый человек также подвержен этому чувству,

    если он по каким – либо причинам теряет свой социальный статус.

    И уж нечего говорить, сколь разочаровывающим, преисполненным

    униженности и бессилия может быть самочувствие старика –

    лишенного работы, ограниченного в средствах, потерявшего многих

    друзей и близких, забытого собственными детьми.

    Половые отношения формируют у молодых людей чувство

    неполноценности. У девочки оно возникает потому, что к ней с

    самого детства относятся как к существу «второго сорта». Ее

    возможности изначально ограничены, поскольку огромная часть

    выигрышных, превосходящих социальных позиций занята мужчинами.

    Но и у молодых людей нередко возникают сомнения, являются ли

    они «настоящими мужчинами», достаточно ли у них отваги, ума,

    свирепости, силы и других качеств, которые связывают с мужским

    идеалом. Быть мужчиной означает для большинства быть у власти,

    быть «наверху», а быть женщиной – значит подчиняться, быть

    «внизу». Фрейд констатировал неполноценность женщины, связывая

    ее с женской анатомией и женской «завистью» к пенису. Адлер

    считал, что физиологически и психологически оба пола равноценны

    – и это должно стать незыблемым принципом воспитания.

    Неравенство полов он объяснял неравенством социальных ролей

    мужчины и женщины, различием культурных требований к мужскому и

    женскому поведению. Протест против униженного положения,

    связанного с полом, Адлер называл «мужским протестом» и

    подчеркивал, что его можно наблюдать как у девушки, так и у

    юноши, который боится, что его назовут «бабой», «тряпкой»,

    «девчонкой».

    Чувство неполноценности может возникать в связи с

    отношениями богатства и бедности, власти и безвластия, высокой

    и низкой квалификации.

    Наконец, существует родовой общечеловеческий источник

    чувства неполноценности. «Мыслящий тростник», - так сказал

    когда – то о человеке Паскаль, вложив в эту краткую формулу всю

    гамму чувств, которую испытывает в глубине души человек,

    незнающий, зачем и почему он появился на свет, затерянный в

    бесконечных просторах Вселенной.

    Завороженный универсальностью открытой им идеи, Адлер

    стремится превратить ее в объяснительный принцип всех перипетий

    истории и форм социального устройства. Представьте себе

    человека, говорил Адлер, одного и без всяких орудий в

    первобытном лесу. У него нет ни скорости бега, ни силы, ни

    когтей, ни клыков, ни толстой и теплой шкуры…Человек,

    рассматриваемый с точки зрения природы, есть неполноценное

    существо. Вся человеческая культура: техника, язык, социальная

    организация, мораль, наука, религия – выросла в результате

    стремления преодолеть биологическую неполноценность.

    Утверждая изначальную родовую неполноценность человека,

    Адлер шел по пути, который уже был намечен европейскими

    философами и антропологами. Ницше видел в современном человеке

    лишь «шаткий мост», промежуточное звено между обезьяной и

    «сверхчеловеком» будущего.

    Признавая «объяснительную силу» адлеровского принципа

    неполноценности, следует видеть и его ограниченность. Фрейд,

    возражая Адлеру, отмечал, что многие дети не только не

    чувствуют своей неполноценности, но, напротив, развивают

    нарциссизм, видят себя в «центре мира», в фокусе внимания

    окружающий. Многие уродливые, больные, лишенные зрения, с

    ампутированными ногами или руками люди, как это не странно, не

    чувствуют себя ущербными. Вообще, легче встретить человека

    излишне самоуверенного, чем страдающего комплексом

    неполноценности. Что же касается «природы человека», то, будучи

    уязвимой, ранимой, она обладает и огромным «запасом прочности»,

    ресурсами, которые отсутствуют у других животных. Какое

    животное обладает разумом? Кто, подобно индийским йогам, может

    ходить по раскаленным углям, останавливать на много часов

    дыхание?

    В ответ на критику Адлер заявлял, что «комплекс

    неполноценности» - лишь идея, объяснительный принцип, элемент

    общей схемы поведения, который должен рассматриваться в

    совокупности с другими элементами: «жизненным стилем»,

    «компенсацией» и «социальным чувством». Он подчеркивал,

    особенно в последних своих работах, что дело не в фактической

    полноценности, поскольку критерии полноценности и совершенства

    относительны, зависят от культуры. Дело в «генерализированном

    чувстве» неполноценности, которое вызывает приток сил и служит

    импульсом к действию.

    3.2.Компенсация и сверхкомпенсация.

    Невротический характер.

    Уже приводились примеры того, как усиленное внимание к

    слабому органу, упорная его тренировка приводят к

    «сверхкомпенсации» и выдающимся достижениям. Но такой «выход в

    гении» случается редко и лишь при стечении благоприятных

    обстоятельств. Значительное количество людей достигает только

    «реальной компенсации», то есть успешно адаптируется к своей

    социальной роли, вырабатывает более или менее эффективные

    технологии поведения в быту, семье, на работе, среди друзей.

    | |

    Условиями реальной компенсации служат, согласно Адлеру,

    стремление к превосходству, власти, дающее «запас упорства»,

    социальное чувство, которое, подобно инстинкту, вызывает

    интерес к другим людям, общественным событиям, заставляет

    включиться в мир культуры. Социальная включенность позволяет

    осознать важнейшие жизненные проблемы, по сути дела,

    социальные, но осознаваемые как глубоко личностные. Это – выбор

    профессии, выработка стиля взаимоотношений с другими людьми,

    формирование способности к устойчивым любовно – дружеским

    отношениям, создание семьи.

    Адлер говорит, что эти проблемы реальной компенсации его

    специально не интересуют. Он занят «сверхкомпенсацией»,

    «невротическим характером». Нормальные люди идут своим путем,

    трудным или простым, находят приятную и, вместе с тем,

    осуществимую цель в жизни. Энергия их «воли к власти» тратится

    с пользой. Их чувство превосходства заслуженно, адекватно

    ситуации. Адлера, как врача – психиатра и педагога, интересуют

    случаи «псевдокомпенсации», такие, в которых стремление к

    превосходству не находит социально оправданного применения,

    вызывает конфликты с окружением и может привести к «бегству в

    болезнь».

    Здесь возникает несколько вопросов. Почему, в силу каких

    обстоятельств, компенсация идет ошибочным путем? В чем именно

    проявляется ошибочная компенсация? Как можно ее выправить?

    Ответы на эти вопросы, иллюстрированные примерами из

    клинической практики, составляют содержание многих сочинений

    Адлера. Он выявляет возможные причины неудачной, невротической

    компенсации, стремясь проследить «логику невроза», развитие его

    от некоторого исходного пункта через цепочку случайных событий

    и ошибочных решений к устойчивому, генерализированному

    состоянию, при котором «невротический план жизни» господствует

    и упорно претворяется в жизнь пациентом, специально

    «устраивающим» себе такие переживания, которые могли бы

    подтвердить избранную им невротическую позицию. «Направляющая

    фикция» становится центральной движущей силой невротического

    характера. Она мобилизует память, мышление, воображение,

    оценочные суждения. Парадоксальным образом человек извлекает

    выгоду из своих поражений, подкрепляя ими свою собственную

    значимость. Этими поражениями он как бы обнажает первоисточник

    своих несчастий, каждый раз говоря себе: «Я не достиг успеха,

    был унижен, потому что такова моя натура. Виноваты родители,

    мой маленький рост, мой дефект слуха, зрения, моя трусость, мой

    длинный рост, моя избалованность, моя сексуальная конституция,

    некрасивость и т. п.». Этими отговорками невротический ребенок,

    а затем и вырастающий из него взрослый, пытаются уклониться от

    решения, переложить вину на кого – нибудь другого. При этом

    создаются основания для упрямства, педантизма, появления

    властных амбиций. Гордость, зависть, жадность, вспыльчивость и

    мстительность проявляются все более открыто, потому что они

    способны укрепить исходную установку. Подчеркивание своей

    неспособности, слабости и непригодности становится не только

    защитным механизмом против увещеваний близких и усилий лечащего

    врача, но и источником гордости, чувства своей уникальности, с

    которой все должны считаться. Так происходит замена реальной,

    социально – значимой цели невротической фикцией. Человек

    находит моральную опору в том, чтобы быть импотентом,

    профессионально непригодным, обузой для коллег и знакомых.

    «Направляющая фикция», идея – цель, о которой говорит

    Адлер, служит защитным бастионом и командным пунктом, с

    которого систематически ведется невротическое «наступление».

    Читая Адлера, мы видим, как превращаются в невротическую защиту

    психические акцентуации, дефекты и слабости человека,

    включенные в прототип личности. Это, например, обесценивание

    окружающего мира, его девальвация, (мне ничто не интересно, мир

    не переделаешь, надеяться не на что и т. п. ); расширенное

    сомнение, не допускающее никакой веры, (никому и ничему нельзя

    доверять, самые блестящие умы ошибаются, познать истину

    невозможно, все может произойти); фанатическая уверенность,

    исключающая всякое сомнение, (что бы ни произошло, я всегда

    буду верить в своего Бога, свою партия, своего вождя и т. п.).

    Основой невротического характера могут стать также ревность,

    жестокость, бесстыдство, нарциссизм и многое другое.

    Всякий человек найдет в себе хотя бы зародыши подобных

    «ходов» мысли и чувства. И это – еще одно подтверждение

    известной максимы о том, что наши недостатки – суть продолжение

    наших достоинств, что болезнь чаще всего есть гиперактивность

    или недоразвитость какой – то здоровой функции, а здоровье –

    уравновешенность процессов, каждый из которых в рамках целого

    организма важен и необходим, но способен развиваться в

    болезненную фикцию, если выходит из под контроля «социального

    чувства», изолируется от других функций.

    Причины ошибочной, невротической компенсации следует, по

    Адлеру, искать в детстве, в его неблагоприятных ситуациях. Их

    Адлер определяет три.

    Во – первых, врожденное несовершенство органов, приводящее

    к недомоганию, психической перегрузке. В особенности, оно будет

    патогенным в том случае, когда ребенка за его врожденный дефект

    унижали, наказывали или насмехались над ним. Такие дети, как

    правило, теряют уверенность в себе, не имеют надежды, интереса

    к людям, учебе, работе, исключают для себя возможность брака и

    т. д.

    Второй тип потенциального невротика – избалованный ребенок.

    Он привык жить при избытке ласки и заботы, сделался

    эгоистичным, капризным. Он не способен к терпению,

    равноправному сотрудничеству, может только брать, но не давать.

    Когда он попадает в новое окружение, где его уже не считают

    кумиром, он теряется, считает себя обиженным, хочет отомстить,

    добиться господства, стать первым. Если к тому же он умен или

    имеет высоких покровителей, то добивается своего и становится

    тираном. Если же на пути к цели его разоблачают, он занимает

    позицию «глухой обороны» и живет в постоянной конфронтации со

    своим окружением, считая всех людей лицемерами, не имея ни с

    кем теплых и доверительных отношений.

    Третий тип – пренебрегаемый ребенок. Он никогда не знал,

    что такое любовь, душевная близость, откровенный и серьезный

    разговор об интимных жизненных проблемах. Люди были холодны к

    Страницы: 1, 2, 3, 4


    Приглашения

    09.12.2013 - 16.12.2013

    Международный конкурс хореографического искусства в рамках Международного фестиваля искусств «РОЖДЕСТВЕНСКАЯ АНДОРРА»

    09.12.2013 - 16.12.2013

    Международный конкурс хорового искусства в АНДОРРЕ «РОЖДЕСТВЕНСКАЯ АНДОРРА»




    Copyright © 2012 г.
    При использовании материалов - ссылка на сайт обязательна.