Вопросы и ответы по политологии

Возрождения и связан прежде всего с работами и взглядами итальянского

теоретика политики Никколо Макиавелли (1469— 1527), который создал

принцип реалистического видения политики. Он доказывает, что в этой

сфере люди руководствуются специфическими, отличными от других сфер

жизни мотивами поведения, и успех здесь предопределяется не религиозным

рвением и не благородством замыслов, но верным расчетом, умением

предвидеть последствия тех или иных действий и событий.

По мнению Н. Макиавелли, политика — отражение природы человека, а она

отнюдь не благая.

Труды Н. Макиавелли, и прежде всего “Государь”, построены на учете

исторического опыта итальянских государств и адресованы вполне

конкретным людям — их тогдашним правителям. Автор свободен от оценки

политических явлений в духе религиозных догматов и подчеркивает

зависимость политики от естественных сил:

климата, места, полезных ископаемых. Политика для него — удел

избранных, но хорошему правлению можно научиться, ибо существуют

отработанные веками правила политики, знание которых ведет к успеху, а

пренебрежение открывает дорогу к поражению и неудаче.

литература

Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. С. 600—605. Баскин Ю.Я.

Очерки по истории политических учений. Л., 1991.

Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. М., 1977.

Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. С. 16—19,

34—36.

Макиавелли Н. Государь. М., 1990.

Мальцев В.А. Основы политологии. М., 1997. Гл. 2. § 1.

Политология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 31—33.

Сморгунов Л.В., Семенов В.А. Политология. СПб., 1996. Гл. 2. § 2.

8. Политическая мысль Нового времени

Новое время в Европе — это эпоха буржуазных революций. Впервые у людей

появляется возможность создания политических институтов в соответствии

с теоретическими моделями, заранее созданными представлениями о

наиболее целесообразных формах политического устройства. Активно

обсуждается вопрос о природе государственной власти.

Английский философ и политический мыслитель Томас Гоббс (1588—1679) в

книге “Левиафан” рассматривает государство в качестве инструмента

подавления природного эгоизма людей, их сползания к природному

состоянию “войны всех против всех”, для чего оно должно использовать

сильные, жесткие средства. Осуществляющий государственную власть

суверен не ограничен в своих действиях волей подданных.

Иная позиция представлена в работах другого английского философа Джона

Локка (1632—1704): он исходит из того, что люди, движимые защитой

собственного интереса, не обязательно вредят друг другу, но способны

взаимодействовать и согласовывать свои поступки. Т. Гоббс и Дж. Локк

представили два разных варианта трактовки идеи “общественного договора”

— принципа согласования интересов и действий людей ради установления

порядка в обществе. По версии Т. Гоббса, правитель находится вне рамок

общественного договора, он не связан не только договором, но и им самим

установленными правилами. Дж. Локк считает правителя участником

общественного договора, принимающим на себя, как и все его участники,

определенные обязательства. В работах Дж. Локка получает обоснование

идея прав человека, смысл которой заключается в признании, что каждый

человек обладает нерасторжимыми с его существованием правами — на

жизнь, свободу, собственность, и государство обязано не нарушать, а

защищать эти права, индивид же обладает правом на восстание против

правительства, которое этого не делает.

Большое влияние на развитие политической теории и политической практики

оказали работы французского философа Шарля Луи Монтескье (1689—1755). В

них получает обоснование впервые сформулированная Дж. Локком теория

разделения властей, смысл которой заключается в доказательстве

необходимости обеспечения независимости трех возможных видов

политической власти: законодательной, судебной и исполнительной.

Никакая власть при этом не должна быть неограниченной. Монтескье вводит

различие двух типов действующих в обществе законов: объективных,

необходимых, вытекающих из природы вещей отношений и законов — правил,

человеческих установлений. Он доказывает необходимость соответ

ствия вторых первым, ибо порядки, не установленные законом, определяют

действия людей, а законы-установления определяют действия граждан.

В середине XIX в. Карл Маркс (1818—1883) создает теорию, оказавшую

мощное влияние на политическую практику XX в.

Основные компоненты политической теории марксизма:

— принцип экономической детерминации политической жизни:

способ производства материальных благ обусловливает социальную,

политическую, духовную жизнь в обществе;

— идея классовой борьбы как движущей силы исторического и политического

прогресса и представление государства в качестве орудия господства

одного класса над другим, подчеркивание паразитизма государственной

власти эксплуататоров;

—рабочий класс — носитель всеобщего политического интереса, в

капиталистическом обществе наиболее эксплуатируемый. Во главе других

трудящихся классов он и совершает социалистическую революцию, в ходе

которой уничтожается эксплуататорское государство и открывается путь к

строительству бесклассового общества изобилия и свободы — коммунизма;

— диктатура пролетариата — период не ограниченного законом господства

рабочего класса, в ходе которого создаются предпосылки бесклассового

общества, происходит отмирание классов и государства.

ЛИТЕРАТУРА

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 36—51,

152—199.

Антология мировой философии. М., 1970. Т. 2. С. 334—340,538—545.

Мальцев В.А. Основы политологии. М., 1997. Гл. 2. § 2.

Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К.,

Энгельс Ф. Соч. Т. 8.

Политология: Краткий энциклопедический словарь-справочник. М., 1997.

Политология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 33—42.

Сморгунов Л.В., Семенов В.А. Политология. СПб., 1996. Гл. 2. § 3.

9. Развитие политической мысли в России в XIX—XX вв.

В политической жизни России легко найти представителей широко

распространенных и в других странах политических теорий и ориентации:

консерваторов и либералов, анархистов и социалистов, республиканцев и

монархистов. Но здесь же возникли политические

идеи, ярко выражавшие своеобразие как российской политической практики,

так и политической культуры, и сами оказавшие мощное воздействие на

развитие мировой политической мысли. Генезис этих идей связан с именами

Н.Г. Чернышевского, B.C. Соловьева и В.И. Ленина.

Н.Г. Чернышевский (1828—1889) оказал мощное влияние на становление идей

общинного социализма, доказывающих возможность перехода от феодального

общества к социалистическому минуя капиталистическую стадию

общественного развития. Основу осуществления социализма он видел в

общинном устройстве крестьянской жизни в России, характеризовавшейся

совместным землепользованием, традицией коллективного обсуждения и

решения общих дел, запрещением купли и продажи земли. Практическая

реализация такой возможности связывалась Н.Г. Чернышевским с

деятельностью организации революционеров, их активной борьбой за

радикальное переустройство общества. Эти идеи повлияли на формирование

идеологии и политической практики народничества (его наиболее видными

представителями были П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский).

Характерные черты народнической идеологии:

— критическое отношение не только к российскому феодализму, но и к

европейскому капитализму;

— идея общинного социализма — переход к обществу без классов,

эксплуатации и государства осуществляется минуя капитализм, посредством

использования коллективистских традиций, общинной организации

крестьянской жизни;

— наличие “критически мыслящей личности” — ведущего начала политической

жизни. Именно благодаря ее активности происходит обновление форм

социальной организации, она ведет за собой массу;

— политическим инструментом воздействия личности (героя) на массу

служит организация революционеров, политическая партия, методы

деятельности которой народники, в зависимости от их революционного

темперамента, представляли весьма многообразно: от пропаганды до

террора.

В русской религиозной философии, представленной именами B.C. Соловьева

(1853—1900), В.В. Розанова (1856—1919), С.Н. Булгакова (1871—1944),

Н.А. Бердяева (1874—1948), была разработана идея соборности как

принципа устройства жизни социальной общности, противоположного

индивидуализму, материализму и анархизму.

Политические аспекты идеи соборности:

— провозглашение антииндивидуализма и антиутилитаризма в качестве

единственно возможных и естественных оснований общественной жизни и ее

политической организации;

— государство рассматривается как посредник между церковью и

материальным обществом, оно охраняет нравственный мир человека, но не

вмешивается в него;

— нераздельность нравственности и политики, своеобразный

“антимакиавеллизм и антилиберализм”, т.е. невозможность сведения сферы

мотивации политической деятельности только к интересам и потребностям.

Крупнейший последователь К. Маркса, под руководством которого

политическая теория научного коммунизма стала реальностью, В.И. Ленин

(1870—1924) обосновал идею о том, что политическая партия является

важнейшим инструментом завоевания политической власти рабочим классом.

Он подчеркивал значение просвещения рабочего класса интеллигентами и

профессиональными революционерами для его превращения в решающую силу

политической борьбы.

Ленин рассматривал социальную революцию не как хаотичный взрыв, а как

процесс, которым можно управлять политическими методами, однако явно

преувеличивал роль и возможности насилия в общественной жизни (“все

великие вопросы в жизни народов решаются только силой”).

ЛИТЕРАТУРА

Антология мировой философии. М., 1972. Т. 4. С. 217—265,325—389.

Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии. М.,

1994. С. 96—102.

Графский В.Г. Политические и правовые взгляды русских народников. М.,

1993. Гл. 4.

Исаев И. Евразийство: Идеология государственности // Общественные науки

и современность. 1994. № 5.

Ленин В.И. Что делать? // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 6.

Мальцев В.А. Основы политологии. М., 1997. Гл. 3.

Политология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 43—56.

10. Становление и развитие политической науки за рубежом в XIX—XX вв.

Современный облик политической науки с такими ее чертами, как интерес к

изучению мотивов и последствий политической дея-

тельности, использование методов конкретной социологии, стремление не

строить проекты политического переустройства, но анализировать

конкретные политические события и процессы, складывался под влиянием

работ ряда социологов и философов.

Итальянский социолог и политолог Вильфредо Парето (1848— 1923), следуя

за И. Макиавелли, видел два реальных средства управления людьми: силу и

хитрость, поэтому эффективно действующие политики делятся им на “львов”

и “лис”. Невысоко оценивая смысл и результаты участия масс в политике,

он считал демократию крайне несовершенной формой организации

политических отношений, так как в ее рамках неразумная масса получает

доступ к принятию политических решений. Реальная власть в обществе

принадлежит и должна принадлежать элите — узкому кругу лиц, знаниями,

способностями, профессиональными успехами доказавшими свою избранность.

Немецкий историк, философ и социолог Макс Вебер (1864—1920) предложил

разделить все типы власти на аффективный, или эмоциональный, целостно-

рациональный, или религиозный, и определяемый заинтересованностью. Его

по праву считают основателем современной теории бюрократии, которую он

рассматривал в качестве рационализированной, обезличенной системы

управления, осуществляемой как следование правилам и предписаниям. В

научном описании он стремится проводить четкое различие между фактами,

которые можно достоверно установить и эмпирически проверить, и

ценностями, не подлежащими какой-либо эмпирической фиксации и

выражающими внутренний мир субъекта, специфику его отношения к

окружающему миру.

Мощное воздействие на методы современной политологии и весь спектр ее

проблем оказали идеи австрийского психиатра и психолога Зигмунда Фрейда

(1856—1939) и его последователей. В их трудах было обращено внимание на

принципиально новый объект интереса теоретиков политики — роль

бессознательного в детерминации политических процессов. В свете этих

идей политическое поведение рассматривается в качестве результата

неосознаваемых влечений, формирующихся в подсознании человека под

воздействием детских впечатлений, воспитания. Политика все чаще

оценивается как некий вид патопсихологии, сфера, влекущая людей с

неосознаваемыми психическими деструкциями.

ЛИТЕРАТУРА

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 403—562.

Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. Гл.З. § 1—3.

Истон Д. Новая революция в политической науке // Социально-политический

журнал.1993.№ 8.

Макаренко В.П. Вера, власть и бюрократия: Критика социологии М. Вебера.

Ростов н/Д, 1988.

Моска Г. Элементы политической науки // Социс. 1994. № 10. Политология:

Краткий энциклопедический словарь-справочник. М., 1997.

Политология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 56—60.

Парето В. О применении социологических теорий // Социс. 1995. № 10.

1996. № 1,2,7,10.

11. Сущность политики и ее роль в обществе

Политика — это объективно обусловленное и целенаправленное участие

больших масс людей, организованных социальных групп и личностей в делах

государства, в решении проблем, относящихся к жизни общества в целом.

Характерные черты политики:

— связь частного и общего, интереса личности и интереса социальной

целостности (группы, страны, человечества): мы входим в мир политики,

когда решаем не только свои частные проблемы, но действуем, исходя из

понимания их связи с задачами, далеко выходящими за рамки наших личных

интересов, когда этими же проблемами озабочены многие другие люди;

— любой тип политики связан с решением проблем существования и

функционирования государства — такого социального института, который

как раз и служит для решения проблем, интересующих все общество;

— связь с действиями и интересами больших масс людей;

— целенаправленная деятельность, предполагающая необходимость трезвого

анализа, учета многообразия условий и компонентов политических

действий, чисто импульсивное реагирование здесь имеет чрезвычайно

низкую результативность (хотя сплошь и рядом встречается в реальной

политике);

— властный характер, способность принуждения, волевого воздействия для

придания целенаправленности действиям многих людей.

Необходимо принимать во внимание, что все вышеназванные качества не

изолированы, а взаимно дополняют друг друга: так, властный характер

политики предопределяет использование государственного механизма;

соединение частных и общих интересов осуществляется в теоретической

форме, а реализация теории, программы предполагает обращение к

механизмам власти.

Роль политики в общественной жизни определяется ее функциями. Среди них

можно выделить следующие:

— осуществление авторитарного (властного) распределения основных

социальных ценностей, в качестве которых могут выступать самые

разнообразные материальные и нематериальные объекты, социальные блага и

преимущества;

— интеграцию, объединение всех элементов общественной жизни,

мобилизацию социальных ресурсов для реализации общих целей и интересов

общества;

— реализацию общей воли в условиях наличия социальной дифференциации,

многообразия интересов и социально-политических ориентации людей.

ЛИТЕРАТУРА

Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. С. 76—86.

Вебер М. Политика как призвание и профессия //Диалог. 1996. № 5.

Зеркин Д.П. Основы политологии: Курс лекций. Ростов н/Д, 1996.

Ильин В.В. О природе политики // Вестник МГУ. Сер. Политические науки.

1995. № 2.

Мельник В.А. Политология. Минск, 1996. С. 91—100. Мальцев В.А. Основы

политологии. М., 1997. Гл. 10. Философия политики. М., 1997.

Пригожин А.И. Что есть политика? (Политологические тезисы) //

Общественные науки и современность. 1996. № 5.

12. Политическая жизнь

С середины 50-х гг. XX в. в политологии активно используется введенное

в научную терминологию Дэвидом Лэйном понятие “политическая жизнь”. Оно

позволяет рассматривать политику в неразрывном единстве

институционального и поведенческого аспектов бытия, что выражается в

следующих ее признаках:

— политика может выступать как в качестве сферы и результата

взаимодействия социальных и политических институтов, организаций,

структурированных политических отношений, так и в качестве действий

субъектов политических отношений;

— политическая жизнь служит сферой действия публичного интереса и

управления, а главным их инструментом выступают власть, принуждение,

авторитетное влияние, использующие практически всегда силу организации,

в качестве которой могут выступать и государства, и партии, и союзы, и

движения, и социальные институты;

— деятельный, активный характер политики позволяет людям с ее помощью

влиять на многие стороны жизни: экономику, культуру, науку, мораль;

— в политическую жизнь всегда вовлечены большие массы людей: классы,

этнические и профессиональные общности, от активности которых зависят

направленность, облик, результативность политических событий;

— центр, узел политической жизни — многообразные взаимосвязи между

личностью и государством.

Рассмотрение политики именно в таком аспекте принципиально важно для

демократического общества и становления его институтов. Ведь демократия

невозможна без человеческого участия, а оно, чтобы быть полезным

демократическому обществу, должно быть квалифицированным и активным.

Внешние факторы, влияющие на течение политической жизни:

— элементы природной среды (территория, ресурсы, климат и т.д.).

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18