Национальный идеал в образовании России XIX века

Национальный идеал в образовании России XIX века

Министерство образования Российской Федерации

Волгоградский государственный университет

Филологический факультет

Кафедра педагогики

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ

В ОБРАЗОВАНИИ РОССИИ XIX ВЕКА

Выпускная квалификационная работа

|Исполнитель: Ольга Валентиновна |

|ГЛАДЬЕВА, студентка филологического фак-та, |

|___________________________________________ |

|Научный руководитель: |

|Н.Б. Федорова, канд. пед. наук, доц. |

|___________________________________________ |

|Дата допуска к защите: _______________________ |

Волгоград

2003 г.

Оглавление

|Введение |3 |

| | |

| | |

|Глава 1. Позиция государства и общественно-педагогической мысли в |6 |

|понимании ценностных ориентиров развития национальной | |

|образовательной системы | |

| | |

|Аксиологический подход к исследованию проблем становления и развития|6 |

|образовательного идеала | |

| | |

|Государственная стратегия реформирования национальной |9 |

|образовательной системы | |

| | |

|Становление образовательного идеала в общественно-педагогической |19 |

|мысли России в первой половине XIX века | |

| | |

|Выводы по первой главе |42 |

| | |

| | |

|Глава 2. Инновационные поиски педагогической науки и практики |45 |

|гуманистических ценностей национальной образовательной системы | |

|середины XIX - конца XIX века | |

| | |

|2.1. Принцип народности как ценностный ориентир в поисках идеала |45 |

|национальной образовательной системы | |

| | |

|2.2. Роль гуманистических ценностей в развитии национальной |54 |

|образовательной системы | |

| | |

|Выводы по второй главе |62 |

| | |

| | |

|Заключение |64 |

| | |

| | |

|Литература |67 |

Введение.

Актуальность. Отличительной особенностью развития российского общества

на современном этапе выступает стремление к поиску национальной идеи,

консолидирующей прогрессивные, творческие силы всего социума. В основе

национальной идеи лежит позитивное восприятие своего исторического

прошлого, отыскание глубинных смыслов общественного бытия через осмысление

собственных национальных корней и возрождение лучших народных традиций. В

свою очередь, развитие этой идеи в общественном сознании неизбежно

предполагает процесс реформ и инновационных изменений в системе

образования, направленных на возрождение исторически сложившихся

национально-отличительных форм образования.

В отечественной педагогике научное осмысление образовательного идеала с

целью выявления новых подходов к воспитанию и образованию были предприняты

еще в XIX веке. Выдающиеся отечественные мыслители этого периода (В.Г.

Белинский, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев и др.) утверждали,

что в образовательном идеале отражается система педагогических взглядов

народа, которая формировалась в своем историческом развитии на основе его

миросозерцания, его миропонимания, его национального самосознания.

Анализируя развитие педагогической мысли России, М.И. Демков отмечал, что

никогда не было времени, чтобы педагогика работала без идеалов, но в

различные времена и эпохи идеалы были разные. Менялись люди, менялись

обстоятельства, являлись и иные задачи, иные идеалы. Однако целостное

раскрытие сущности данного понятия в этот период практические отсутствует,

хотя отдельные аспекты рассмотрения образовательного идеала встречаются в

работах М.И. Демкова, П.Ф. Каптерева, К.Д. Ушинского и др. В результате

проблема образовательного идеала была поставлена в русской педагогике, но в

качестве специального предмета исследования не выделялась. Именно поэтому

современное изучение проблемы национального идеала в образовании необходимо

начинать с обращения к процессу становления и развития данного понятия в

педагогической науке и практике России XIX века, т.к. именно в этот период

формировались и основные категории педагогической науки, в том числе и

изучаемое понятие.

Значимость данной проблемы обусловлена также и тем, что в начале XXI

века в педагогической науке происходит коренное переосмысление, поиск новых

смыслов знаниево-просветительской образовательной парадигмы с позиций идей

гуманистической педагогики.

Ретроспективный анализ развития идей российской общественно-

педагогической мысли и преобразования на их основе школьной практики XIX

века показывает, что процесс становления национальной образовательной

системы осуществлялся на основе поиска национального образовательного

идеала, в котором отражались прогрессивные идеи в воспитании и образовании

нового человека.

Все вышеизложенное послужило основанием для выбора темы исследования:

«Национальный идеал в образовании России XIX века».

Объект исследования - развитие системы образования России XIX века.

Предмет исследования - формирование национального образовательного

идеала в педагогической науке и практике России XIX века.

Цель исследования - выявить особенности становления национального

образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX века.

Задачи исследования:

- обосновать методологические позиции исследования проблемы

национального образовательного идеала;

- выявить сущностные характеристики понятия национального

образовательного идеала в философско-педагогической мысли России XIX века;

- показать роль национального образовательного идеала в становлении и

развитии образовательной системы России XIX века.

Методы исследования: изучение теоретической литературы, анализ, синтез,

изучение школьной документации, обобщение передового педагогического опыта,

справочные пособия, информационно-ознакомительная литература, авторские

исследования определенных вопросов образования с элементами художественного

описания положения в системе образования.

Теоретическая значимость исследования - проведен ретроспективный анализ

теории и практики развития национального образовательного идеала в России

XIX века. Выявлены и уточнены педагогические идеи, составляющие основу

развития образовательной системы России в процессе поиска национального

образовательного идеала, обозначены основные тенденции в его развитии.

Сущность и содержание понятия национальный образовательный идеал

рассматриваются как качественная характеристика образовательной системы

данного периода, выделены тенденции и противоречия в ее развитии. Раскрыто

содержание национального образовательного идеала в аспекте «ценность-цель»

и «ценность-средство», уточнена историко-педагогическая характеристика

целевого и содержательного компонентов образовательной системы России XIX

века.

Практическая значимость исследования – заключается в том, что

полученные результаты могут быть использованы при постановке целей

воспитания классными руководителями, при проектировании воспитательных

систем не только в общеобразовательных, но и инновационных учебных

заведениях.

Глава 1. Позиция государства и общественно-педагогической мысли в

понимании ценностных ориентиров развития национальной образовательной

системы.

1.1. Аксиологический подход к исследованию проблем становления и

развития образовательного идеала.

Идеал (греч. idea - образец, норма) - идеальный образ, имеющий

нормативный характер и определяющий способ и характер поведения,

деятельности человека или социальной группы. Впервые в теорию это понятие

ввел Кант. По Канту, идеал не может быть сформирован вне целеполагания, он

возможен лишь применительно к явлениям, которые могут быть конституированы

в качестве цели. Поскольку достижение цели лишает идеала статуса

существования, постольку он, по мнению Канта, реализует себя как «идея»

исключительно регулятивного порядка (30). В нашем исследовании мы будем

придерживаться точки зрения В.П. Тугаринова, который подчеркивает, что

идеал необходимо рассматривать в контексте ценностей. Ведь ценность - это

не только предметы, явления и их свойства, которые нужны людям

определенного общества и отдельной личности в качестве средств

удовлетворения их потребностей, но также идеи и побуждения в качестве нормы

и идеала (42).

Ценность - это термин, широко используемый для указания на

человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений

действительности. Сейчас педагогическая наука все чаще обращает свое

внимание на аксиологию - философское учение о природе ценностей, их месте в

реальности и в структуре ценностного мира (47). Аксиология зарождается в

России в конце XIX века. И уже в то время наметилось своеобразие в

понимании категории ценности российскими мыслителями. В. С. Соловьев (1853-

1900 г.г.) определяет «ценность» как «безусловное» значение, как указание

на некий высший религиозный смысл реальных явлений, людей. Для ценностно-

этической характеристики вводится понятие «достоинство». «Достойное бытие»

понимается как идеальное, должное, «нормативное», как преодоление «тяжелого

и мучительного сна отдельного эгоистического существования в мире

иллюзорном и не подлинном» (6). В качестве ценностей, как «естественных

корней нравственности», В. С. Соловьев определяет чувства - стыд, жалость,

благочестие, т.е. личные ценности, выводящие человека на связь с «племенной

душой мира».

Таким образом, ценностный подход как общенаучный метод познания

социальных явлений и процессов изначально основывался на диалоге культур,

т.к. только в условиях отличия культур друг от друга можно понять смысл

другой культуры.

В основе педагогической аксиологии лежит понимание и утверждение

ценности человеческой жизни, воспитания и обучения, педагогической

деятельности и образования в целом. Категория «ценность» характеризуется

выделением целого ряда признаков, свойственных всем формам общественного

сознания: значимость, нормативность, полезность, необходимость,

целесообразность. Качественный скачок в любом обществе становится возможным

не тогда, когда возникают новые идеи, а когда вызревают новые ценностные

ориентации. Каждое общество создает свою специфическую систему ценностей,

выражающую доминирующие интересы, цели, принципы этого общества. Ценности

играют важную роль в формировании личности, выполняя две основные функции:

являясь основой формирования и сохранения ценностной ориентации в сознании

людей, они позволяют индивиду занять определенную позицию, обрести точку

зрения, дать оценку; ценности мотивируют деятельность и поведение,

поскольку ориентация человека в обществе и стремление к достижению

отдельных целей соотносится с ценностями, включенными в структуру личности.

В науке предпринята классификация ценностей. В одной из них (Кирьякова

А.И., Ядов В.А.) выделяются ценности- нормы, ценности-идеалы, ценности-цели

и ценности-средства. Они отмечают, что ценности так или иначе согласуются с

идеалом, формируя ценностную иерархию жизненных целей, более отдаленных,

относительно близких и ближайших, а также ценностей - средств или

представлений о нормах поведения, которые человек рассматривает в качестве

эталона (21).

История развития человечества показывает, что образовательные системы

всегда ориентировались на определенный идеал человека - «ценности-цели»,

которые отражали государственную образовательную политику и уровень

развития самой педагогической науки. Стремление обосновать особую ценность

для человеческого бытия образовательного идеала имело место на всех этапах

развития педагогического знания, однако оно было следствием тех

взаимоотношений, которые складывались между человеком и обществом.

В Древней Руси в VI-IX веках существовало множество идеалов человека,

каждый из которых отражал помыслы разных социальных групп: идея вождя,

жреческий идеал и идеал основной массы общинников. В основе последнего

идеала лежал труд как высшая ценность, а образование проходило через

включение ребенка в практическую деятельность взрослого. На Руси

грамотность не являлась жизненно необходимой частью государства. Главное

внимание педагогики было обращено на житейские проблемы: строение душевное,

мирское и хозяйственное, что требовало большого трудолюбия, хитрости и ума

(7).

Воспитание на образах героев прошлого путем прославления подвигов

предков рассматривается Илларионом, который в 1051 году являлся

митрополитом Киевским, как общегосударственная задача. Одним из выдающихся

памятников древнерусской педагогической мысли XII века, подтверждающим

гуманистические идеи воспитания подрастающего поколения, является

«Поучение Владимира Мономаха» (1053-1125). Он сформулировал морально-

этические и эстетические нормы, связанные с красотой природы, человека, с

его деятельностью, и тем самым поставил под сомнение религиозную

перспективу потустороннего блаженства. Особое внимание Мономах уделял

вопросу приучения детей к соблюдению общечеловеческих норм морали, которые

он считал ориентиром личного и общественного поведения молодых людей в

обществе (7).

XVIII век внес существенные коррективы в общественно-политическую и

экономическую жизнь и, конечно же, затронул образование. Этот же век стал

временем ликвидации монополии духовенства в области образования. Разработка

нового идеала человека была поставлена на уровне государственной задачи в

период реформ Петра I. В центр образования перемещается профессия как

государственная потребность. Параллельно с профессиональной подготовкой шел

процесс обучения общеобразовательным знаниям и умственного и умственного

воспитания молодежи, т.к. они оказывали влияние на качество специалистов.

Таким образом, в традициях и национальной культуре России в качестве

верховного начала в человеке, его идеале закладывались такие черты как

совесть, нравственная чистота, стремление творить добро, совершать подвиги

ради людей. Эти качества поддерживаются народными традициями и становятся

стержневыми компонентами личности человека.

1.2. Государственная идеология реформирования национальной

образовательной системы.

Становление национальной государственной образовательной системы в

России имеет глубокие исторические корни, восходит к социально-

экономическим преобразованиям в Российском государстве конца XVII - начала

XVIII в.в. – эпохи правления Петра I.

В целом, до начала XIX века, становление государственной

образовательной системы России осуществлялось на основе учета потребностей

государства, конкретно диктовавшего свой заказ и, прежде всего, на

профессионала. Однако в России не только не была решена задача по созданию

национальной государственной образовательной системы, но и не была

сформирована достаточная сеть образовательных учреждений.

Начало XIX века, Александровская эпоха, одна из самых интересных в

русской истории. Это была эпоха мистических течений, масонских лож,

Библейского Общества, Священного союза и теократических мечтаний,

Отечественной войны, декабристов, А. С. Пушкина и развития русской поэзии,

эпоха русского универсализма, который имел определяющее значение для

русской культуры XIX века. Тогда формировалась русская душа XIX века, ее

эмоциональная жизнь. Интересна была уже сама фигура русского царя.

Александра I можно назвать русским интеллигентом на троне (7, С. 59).

Первые годы его царствования были отмечены целой чередой либеральных

реформ, «дней Александровых прекрасное начало» знаменовали период вновь

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7