Политология

абсолютизирующее роль психологических факторов. Его представители

однозначно сводят все причины возникновения революций и тираний,

демократизаций или реформирования к психологическим основам политич.

поведения людей.Даже массовые политич. процессы объясняются

психологическими качествами индивида или малой группы (Э.Фром, Г.Олпорт,

Е.Богарус). В таком случае “человек политический” понимается как продукт

личностных психологических мотивов, перенесенных в публичную сферу

(Г.Ласуэлл). Принципиальное значение имеет представление о психологических

типах взаимодействующих с гос-вом людей. Ведь от того, является человек

более склонным к экзольтации или рационализму, стремится он жестко

придерживаться жестко установленных правил (регидность) или он обладает

подвижной, пластично изменяющейся в соответствии с обстановкой системой

чувств (лабильность) в значительной мере зависят и содержания политич.

требований людей к власти, и хар-р их реального взаимодействия с гос-вом.

Пример внутреннего соответствия властных и личностных структур в жестких

режимах правления стала хар-ка американским ученным Т.Адорно

“авторитарного” типа личности, поддерживающего систему власти своим

догматизмом, регидностью, агрессивностью, некритическим восприятием

групповых ценностей и шаблонным мышлением. Нельзя не отметить и громадное

значение для политики психологических св-в политич. лидеров. Например,

компульсивность (выражающаяся в навязчивом стремлении все сделать наилучшим

образом) или демонстративность (хар-щая стремление лидера прежде всего

привлечь внимание общественности к собственной персоне) как доминанты стиля

политич. лидера могут существенно повлиять на хар-р принимаемых в гос-ве

решений и даже изменить некоторые параметры политич. системы в целом.

Осн. типы политич. поведения.

Эмоционально-чувственное преломление идеалов и нормативных требований

политич. идеологии представляет соответствующие формы целенаправленного

политич. поведения граждан. Идейносориентированные поступки последних

относятся к автономному типу политич. поведения, отображающему относительно

свободный выбор людьми политич. целей и средств их достижения. Этот тип

поведения противостоит мобилизованным формам активности, хар-щим

вынужденность совершаемых человеком поступков под давлением внешних

обстоятельств. (Напр., в тоталитарном режиме источником такого давления на

сознание личности выступают постулаты идеальной моно идеологии, подчиняющей

себе все институты власти.) В зависимости от типа мотивации можно выделить

открытые формы поведения власти (носящие хар-р прямого политич. действия,

напр.. участие в выборах, демонстрациях. пикетах) и закрытые (хар-щие

уклонение людей от выполнения своих гражданских и политич. обязанностей). С

точки зрения соответствия направленности гражданских поступков общепринятым

в политич. системе ценностям и нормам “политич. игры” говорят о нормативных

формах политич. поведения (ориентирующихся на господствующие принципы) и

девиантных (отклоняющихся от них). Там, где воздействие идеологии

стимулирует рутинные, постоянно повторяющиеся мотивы и действия гражданБ

принято выделять традиционные формы и противостоящие им инновационные

способы практического достижения политич. целей.

Политич. социализация.

Формирование, воспроизводство и развитие политич. культуры осущ-ся

через усвоение и поддержание людьми ее норм, образцов и стандартов

поведения, традиций. Усвоение человеком требований статусного и ролевого

поведения, культурных ценностей и ориентиров, ведущая к формированию у него

качеств и св-в, позволяющих адаптироваться в данной политич. системе и

выполнять там определенные функции, называется политич.

социализацией.Человек, лишенный такого рода св-в, включаясь в политику,

зачастую не способен адаптироваться к ее требованиям, защитить себя от

жестких политич. взаимоотношений, эффективно отстаивать свои интересы.

Единого подхода к пониманию процесса полити. социализации нет. Так,

классическая теория, разработанная чекагскими учеными под руководством

Д.Истона, трактовала ее как процесс обучения человека спец. ролям, которые

ему необходимо выполнять в сфере политики. Большинство поддерживающих эту

теорию ученых (Липтон, Парсонс) акцентрировали внимание на взаимодействии

человека с политич системой и ее институтами. Др. авторитетное направление

(Хабермас,Луман) рассматривает политич. социализацию как аккультуцию (т.е.

освоение человеком новых для себя ценностей), выдвигая на первый план

внутриличностные, психологические механизмы формирования политич. сознания

и поведения человека. Ученые же, работающие в русле психоанализа (Эриксон,

Фромм), главное внимание уделяют исследованию бессознательных мотивов

политич. деятельности, понимая политич. социализацию как скрытый процесс

политизации человеческих чувств и представлений. Политич. ценности,

традиции, образцы поведения и проч. эл-ты политич. культуры осваиваются

человеком непрерывно, и процесс этот может быть ограничен только

продолжительностью его жизни. Воспринимая одни идеи и навыки, человек в то

же время может поступаться другими ориентирами, избирать новые для себя

способы общения с властью. Т. обр., политич. социализация - это процесс

одновременного обретения и утраты человеком политич. св-в. Различают

первичные и вторичные этапы социолизации личности. Первичная хар-ет

первоначальное (обычно с 3-х - 5 лет) восприятие человеком политич.

категорий, которые постепенно формируют у него избирательно-индивидуальное

отношение к явлениям политич. жизни. По мнению амер. ученых Истона и

Дениса, здесь необходимо различать 4 аспекта процесса социализации:

непосредственное “восприятие” ребенком политич. жизни, информацию о которой

он черпает в оценках родителей,. их отношениях, реакциях и чувствах;

“персонализация” политики, в ходе которой те или иные фигуры, принадлежащие

к сфере власти (напр., президент, полицейский, которых он часто видит по

телевизору или возле своего дома), становятся для него образцами контакта с

политич. системой; “идеализация” этих политич. образов, т.е. образование на

их основе устойчивых эмоциональных отношений к политике; “институализация”

обретенных св-в, сведетельствующих об усложнении политич. картины мира

ребенка и его переходе к самостоятельному, надличностному видению политики.

Вторичная политич. социализация хар-ет тот этап деятельности чловека,

когда он освоил приемы переработки информации и осуществления ролей,

способен противостоять групповому давлению и выразить свою способность к

индивидуальному пересмотру идеологических позиций, переоценке культурных

норм и традиций.

Осн. типы политич. социализации:

1.Гармонический тип, отражающий психологически нормальное взаимодействие

чкловека и институтов власти, рациональное и уважительное отношение

индивида к правопорядку, гос-ву, осознание им своих гражданских

обязанностей;

2.Гегемонистский тип, хар-щий негативное отношение человека к любым

социальным и политич. системам, кроме своей;

3.Плюралистический тип, свидетельствующий о признании человеком равноправия

с другими гражданами, их прав и свобод, о его способности менять свои

политич. пристрастия и переходить к новым ценностным ориентирам;

4.Конфликтный тип, формирующийся на основе межгрупповой борьбы и

противостояния взаимозависимых интересов.

Вопрос 45. Политическая культура : содержание понятия и структурные

элементы.

Термин политич. культура появился впервые в 18 в. в трудах немецкого

философа-просветителя И.Гердера . Теория же, описывающая эту группу

политич. явлений, сформировалась только в 50-х нач. 60-х г. нынешнего

столетия в русле западной политологической традиции. Большой вклад в ее

разработку внесли американские ученные Г.Алмонд, С.Верба, У.Розенбаум,

англичане Р.Роуз, Д. Каванах, французы М.Дюверже и Р.Ж.Шварценберг и др. В

науке сложились два осн. подхода к трактовке политич. культуры. Одни ученые

отождествляют ее с субъективным содержанием политики, подразумевая под ней

всю совокупность духовных явлений(Г.Алмонд, С.Верба,Д. Девайн,Краснов) и

символов (Диттмер) . Другая группа ученых, видя в политич. культуре

проявление нормативных требований (Вайт), совокупность типичных образцов

поведения (Плейно), способ политич. деятельности (Розенбаум), считают, что

это особый, специфический субъективный ракурс политики. Наиболее

последовательно такой подход выражается в понимании политич. культуры как

явление, базирующегося на ценностных, т. е. глубинных представлениях

человека о политич. власти, которые воплощаются в самых типичных для него

способах взаимодействия с гос-вом, формах практической деятельности.

Характеризуюя самые устойчивые представления человека и наиболее типичные

формы его взаимодействий с властью, стиль его политич. деятельности

демонстрирует, насколько им восприняты и усвоены общепризнаные нормы и

традиции государственной жизни, как в повседневной активности сочетаются

творческие и стереотипизированные приемы реализации ими своих прав и

свобод. В то же время сосуществование ценностной и сиюминутной

(чувственной) мотиваций поступков, известное несовпадение намерений и

действий человека придают политичю культуре внутреннюю противоречивость,

позволяют сосуществовать в ней “логичным”,”нелогичным” и “внелогичным” эл-

там (Парето), способствуют одновременному поддержанию ею активных и

пассивных форм политич. участия индивида. Особой сложностью отличается

стиль массового политич. поведения граждан, поддерживаемый строением

институтов власти, т.е. политич. культура общ-ва в целом. Эта политич.

культура , закрепляя нормы, стереотипы, приемы общения и проч. в политич.

языке (соотв. терминах, символах) , придает особую значимость атрибутам

государственности (флагу,гербу, гимну) Тем самым политич. культура

стремится интегрировать общ-во, обеспечить стабильность отношений элиты и

электората.

Политич. культура - явление полиструктурное, многоуровневое. Одна из

стр-р раскрывает различные способы ценностной ориентации человека на

мировоззренческом (где он встраивает представления о политике в свою

индивидуальную картину мировосприятия), гражданском (где, осознавая

возможности органов гос. власти и, в соотв. с этим, собственные возможности

защищать свои права и интересы, человек вырабатывает качественно новый

уровень понимания своего политич. статуса), а также на собственно

политическом уровне ценностных представлений (где человек вырабатывает

отношение к конкретным формам правления режима, своим союзникам и

оппонентам). Различия в выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и

способов политич. поведения в немалой степени зависят от их принадлежности

к соц. (классы,слои,страны) , национальным (этнос, нация, народ),

демографическим (женщины, мужчины, молодежь, престарелые), территориальным

(население определенных районов и регионов), ролевым (элита и электорат) и

др.(религиозные и проч.) группам. Выборка людьми ценностных ориентаций (и

соотв. форм поведения) на основе групповых целей и идеалов превращает

политич. культуру в совокупность субкультурных образований, характеризующих

наличие у них носителей существенных (несущественных) различий в отношении

к власти и гос-ву, правящим партиям, способах политич. участия. В целом же

наибольшим значением для жизни и политич. развития общества обладает

субкультура лидеров и элит, определяющая хар-р исполнения ее носителями

специализированных функций по управлению политич. системой. В этом смысле

наиболее важными эл-ми данной субкультуры явл. способности лидеров и

представителей элит выражать интересы рядовых граждан (и прежде всего не

превращать свое общественное положение в способ достижения сугубо

индивидуальных целей), их профессиональные управленческие качества, а также

те черты и св-ва, которые позволят им приобрести и поддержать авторитет,

убедить общественность во мнении, что занимаемое высокое место во властной

иерархии принадлежит им по праву.

К важнейшим из функций политич. культуры можно отнести след.:

1. Идентификации, аскрывающей постоянную потребность человека в понимании

своей группрврй принадлежности и определении приемлемых для себя способов

участия в выражении и отстаивании интересов данной общности; 2. Ориентации,

хар-щей стремление человека к смысловому отображению политич. явлений,

пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в

конкретной политич. системе; 3.Адаптации, выражающей потребность человека в

приспособлении к изменяющейся политич. среде, условиям осуществления его

прав и властных полномочий; 4.Социализация, хар-щей обретение человеком

определенных навыков и св-в, позволяющих ему реализовать в той или иной

системе власти свои гражданские права, политич. ф-ции и интересы;

5.Интеграции (дезинтеграции), обеспечивающей различным группам возможность

сосуществования в рамках определенной политич. системы, сохранение

целостности гос-ва и его взаимоотношений с обществом в целом;

6.Коммуникации, обеспечивающей взаимодействие всех субъектов и институтов

власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стериотипов и

др. средств информации и языка общения.

Вопрос 46. Типология политических культур.

В основании типологии оплит. культур могут лежать достаточно

приземленные факторы, отражающие, к примеру, специфику разнообразия полит.

систем, типов ориентации граждан в полит. игре, идеалогические различия и

др.

Особую из вестность в науке получила классификация полит. культуры,

предложенная Г. Алмонтом и С. Вербой в книге “Гражданская культура”. Они

выделяют три “чистых” типа полит. культуры: патриархальный, для которого

характерно отсутствие интереса граждан к полит. жизни; подданический, где

сильная ориентация на полит. институты и невысок уровень индивидуальной

активности граждан; активистский, свидетельствующий о заинтерисованности

граждан в полит. участии и о проявлении ими активности в этом. Авторы

подчеркивали, что на првктике данные типы полит. культуры взаимодействуют

между собой, образуя смешанные формы с преобладением тех ил иных

компонентов (патриархально-подданический, патриархально-активный,

подданическо-активный). Причем самой массовой и одновременно оптимальной, с

точки зрения обеспечения стабильности полит. режима, является синтетическая

культура “гражданственности”, где преобладают подданнические установки и

соответствующие формы участия людей в политике.

Наряду с типами полит. культуры в общечеловеческом политико-культурном

пространстве наблюдаются и политические субкультуры. К числу наиболее

важных и ярко выраженных из них относятся слудующие:

а) политич. субкультура Запада. Ориентированна на либерально-

демократические ценности и нормы. Отличается широким диапозоном полит.

выбора и полит. пристрастий. Статус гражданина как субъекта политики в ее

пределах относительно высок. Полит. жизнь регулируется детальной правовой

регламентацией, отличается многообразием.

б) политическая субкультура Востока. Ориентированна на историко-

религиозные традиции. Функционирует в условиях ограниченного политического

выбора. Харизматична. В ее пределах многие слои общества, большая часть

женщин и молодежи изолированы от полит. жизни. Эта субкультура отличается

отчетливой политической субориентацией. Характеризуется превосходством

административной власти над представительной и судебной.

в) региональные политические субкультуры. Выделяются по регионально-

государственным признакам. По этим признакам наблюдаются различия в стилях

полит. мышления и поведения, например, граждан США и России,

ближневосточных и заподноевропейских государств, африканских и

латиноамериканских стран и т.п.

Так, полит. культуре граждан США свойственны: индивидуализм; высокое

гражданское самосознание; склонность к политической состязательности;

относительная толератность(терпимость) к иным полит. позициям;

приверженность к легитимным (законным) формам полит поведения; ориентация

на общественное мнение; взыскательность электората (избирателей) к

политикам и властям.

Полит. культуре россиян присущи: ориентация на нормы коллективистской

сорали; идеологизированность; склонность к политическому радикализму,

политическим крайностям; ограниченность личных притязаний на власть;

политическая лояльность и подданическое отношение к гос-ву;

предрасположенность к политическому конформизму (т.е. приспособление к

конкретному полит. режиму); политическая наивность, доверчивость и др.

г)религиозно-политические субкультуры. Отличаются тесным переплитением

религиозной и политической сфер общественной жизни. Существенным влиянием

религиозных установок на полит. ориентации и поведение субъектов политики.

д)Этнополитические. Характерны для государств, имеющих неоднородный

национальный состав. Носителями таких субкультур являются напрмер индейцы и

отчасти негры в США.

е) Молодежная политическая. Ее основными носителями является учащаяся

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16